約翰壹書2章

約翰壹書第二章

2:1-2希臘語的「罪」意指「脫靶」。違背神旨意的一切都是罪。國家的法律或世上的道德律若違背神的旨意,也成為罪。雖然聖徒不犯罪是神的旨意,但沒有一人能完全不犯罪。但聖徒之所以不必絕望,是因為耶穌為了罪人成了中保和挽回祭(4:10)。

2:3-27信仰標準的第二次應用(1:5-22):①道德標準:是否有遵行神誡命的心志(2:3-6),換言之是否彼此相愛(2:7-11);②教義標準:是否相信耶穌是基督？(2:18-27)I 在這裡我們明白對耶穌基督的信仰和效法基督的實踐生活是不可分的,是基督徒必需的核心因素。

2:3-6口稱自己認識神,卻不順從神的誡命的人,是沒有與神相交的人。這是對無視道德上的聖潔的諾斯底主義的反駁。

2:7-11愛是道德律的完成。不愛弟兄的人,是沒有與神相交的人。從那些否認基督道成肉身和無視道德聖潔的諾斯底主義者身上,根本找不到對基督的信心和對弟兄的愛。在現今社會中,儘管科學、學問知識等不斷提高,卻逐漸消失了對救恩的敬畏之心,我們應當嚴加警惕這種現象。

2:7-8要彼此相愛:這個誡命既是舊命令,也是新命令:①這個誡命起初就有。(利19:18;太22:39,40);②又是新命令:i.通過更新光照在十字架上彰顯的神愛;ii.通過基督對舊約的新的解釋(太5:17-19);iii.通過聖徒在每天的生活中重新覺悟的末世性成就。

2:9-11在本文中,約翰通過光和黑暗的比喻說明愛與恨的特徵:①如同光和黑暗具有相反的屬性,愛和恨也如此;②光和黑暗之間沒有中間階段,同樣愛與恨之間也如此;③愛是經驗性的,也是實際的。沒有具體實踐的愛,不過是口號而已,是虛假的。

2:9在光明中:指責諾斯底主義者的言語和行為的不一致。諾斯底主義者誇耀說只有他們自己具備「知識」,因此行在光明中。他們認為其他人無知不能得救,在獨斷和固執中助長了恨惡和輕視 。

2:11不知道往哪裡去:描寫了諾斯底主義者最終的結果。即他們的恨,弄瞎了他們的眼睛。雖然他們自誇有知識,卻是瞎眼的,他們只是具有技術知識,卻沒能擁有屬靈知識。是連自己的無知都不知道的真正的瞎子。從這一點上,屬神的真知識不可分割地與愛並行,但世上的知識卻不可分割地與驕傲和恨並行。同時本節教訓我們,哪怕是間接地也不愛別人的人,不能稱為成熟的聖徒。

2:12-14在這裡約翰突然轉換話題,暫停一直以來的爭論,試圖為教會建立對救恩的確信。他按照信仰的成熟程度及性格,把會眾分為三種類型:①小子們(12節)。在14節稱之為少年人他們的信仰處於認識耶穌基督和神、罪得到赦免的程度,屬於初級階段。②父老(13,14節)信仰稍微成熟,是不被那些否認耶穌的異端所動搖的人。③少年人(13,14節):已超越赦罪階段和與神相交的階段,靠著強有力的信心戰勝魔鬼的人。這種勝利的秘訣是因為神的道存在他們的心裡(14節)。教會應追求的信仰正是這樣的少年人所具備的樣式。教會要抵擋魔鬼(彼前5:9),為此需要有聖靈的寶劍——就是神的道(弗6:17)。

2:15-17約翰提醒我們不要愛世界,有兩個理由:①愛世界與愛父不能並存(15節)。②因為住在神裡面是永遠的,世上的卻稍縱即逝,是暫時的(16,17節)。

2:15世界:這裡所指世界與約3:16的世界不同,指受撒旦支配的邪惡體系里的世界(5:19;約12:31;太4:4)。不要愛:不是指對人有益的聖潔之愛,而是對屬世界事物的執著,即對邪惡情慾和自私慾望的追求與享樂(約3:19;12:43)。

2:16具體談論了世界上使人對抗神的三個因素:肉體:指墮落後沾滿罪的人類的本性(弗2:3;彼前2:11)。眼目的情慾:通過眼睛進入的對一切的貪心(創3:1-6;太5:27-29)。今生的驕傲:意味著過分執謎於世上所有的誇耀或虛浮(路12:19;雅4:16)。

2:18-27鑒察是否與神相交的第二個標準,即教義性問題。其核心是怎樣信耶穌的問題(22節),約翰指站在異端那邊的人為敵基督,並介紹戰勝「敵基督」的兩種方法:①外在方面是站穩在耶穌基督的見證,即聖經真理上;②內在方面是完全順服聖靈的膏抹和引導 。

2:18末時:指耶穌再臨之前,敵基督對基督的抵擋行為達到極至(太24:23,24;提後3:1以下)。

2:19異端的最大特點之一就是離開教會的相交。異端的教主大部分都是離開教會的人。但並不是「出席教會的人」就都是「參與教會裡的相交」。因為真聖徒的標誌並不取決於敬拜或奉獻金錢、出席教會等外在的宗教行為,而取決於具體跟隨耶穌的愛和倫理的實踐。

2:23不認子的:在耶穌的人性或神性中,否認其中任何一項都是異端。說雖不信耶穌,卻信神之人,都不是信徒,他們顯露了自己的無知愚昧。因為耶穌是神與我們之間唯一的中保,若不信耶穌,任何人都不能信父神(約14:6)。只有藉著耶穌基督才能實現神與人的相交。

2:24從起初所聽見的:借著使徒們的見證所傳的耶穌基督的福音。

2:26引誘你們的人:撒但最大的願望就是引誘聖徒。撒但為此準備的人就是「引誘你們的人」,他們最喜歡使用的方法是擾亂神的道。(林後4:1,2)引誘夏娃時所用的方法也是這種方法(創3:1-5)。撒旦雖對耶穌也使用過這種方法,卻失敗了(太4:1-11)。「擾亂神的道」指歪曲那出自美善旨意的神的話語。聖徒若要擊敗、戰勝這些異端的詭計,不僅正確理解和領悟神的話語,也要得到內住在我們裡面之聖靈的引導與內在憑據。

2:27受恩膏:這裡的受恩膏指耶穌所賜屬靈的恩膏、即聖靈,不是人的儀式。恩膏指接受耶穌所差派的聖靈(約20:23)。聖靈:①住在聖徒裡面(林前3:16);②見證基督(約15:26);③指教我們一切事(約14:26),聖靈是教會偉大的教師。

2:28神的兒女須活出公義的第一個理由。因為將來主必再次降臨。主的再臨:①好像賊一樣來到(太24:36,44;帖前5:1,2)。②在榮耀中降臨(太24:30)。③審判善與惡(太25:37-46)。④為拯救神的子女而降臨(來9:28)。

2:28兩個試驗標準的第三個應用。約翰同時應用了兩個試驗標準(道德與教義上的),來論證了何為神兒女的真正生活和相交。即①道德標準——是否行義？(2:28-3:10a)是否相愛？(3:10b-3:24);②教義標準——怎樣信耶穌？(4:1-6)約翰通過提出這些問題,闡明聖徒的信仰與倫理義務之間不可分割的關係。前面的1:5-2:27節,主要從原則方面強調了聖徒共同體相交之根據,這一部分則主要從實踐方面具體談論了聖徒相交的具體樣式。

—《精讀本聖經注釋》

約翰一書第二章

2：1 作者約翰此時年事已高，對晚輩喜稱之為「小子們」，也就是「孩子們」的意思（2：12，18，28；3：7，18；4：4；5：21）。人犯了罪，在天父面前必須有人替我們求情，這就是中保的工作。他必須是無罪的才能來到神面前作罪人的代言人，這工作只有無罪的（「義者」）耶穌能擔任。

2：2 神是聖潔的，有罪的人不但不能到祂面前，且要受刑罰。神又是慈愛的，差祂兒子為世人贖罪，死在十架上，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生（4：10；約3：16）。這是神為全人類預備的救法，不分人種、性別與貴賤；但人須憑信心才能得到。神是公義的，拒絕這救恩的人仍要滅亡。

2：3-4 真正認識神的人必遵守祂的誡命，異端諾斯底派自以為對神有認識，卻不遵守神的道德律，淪為玄詭神秘，行為放蕩，這種人只是撒謊的。

2：5 人對神的人愛應表現在守祂誡命上，照主所行的去行，這才是完全的愛，才真正與神在靈里契合。

2：7 愛人是聖經一貫的教訓（參利19：18；太22：39-40），本是一條舊命令，是信徒初信主時便教導過的。這命令現在所以新，是因為基督來到世間以後，因著祂彰顯在十字架上的愛，世人生活有出死入生的改變；這可見於日常生活中，十分真實。

2：9-11 能愛弟兄就是真在主裡面。恨與愛都是表現在行為上的態度；若口裡說愛，心裡而仍恨，只是個瞎了眼的人，無法出黑暗入光明。

2：12-14 作者用不同的稱呼「父老」、「少年人」和「小子」來勸勉教會中不同屬靈程度的信徒。也有人說「小子們」（即「孩子們」）指所有讀者，「父老」與「少年人」才和屬靈程度有關。神對信祂的人要求雖甚嚴格，但是因為認識主（「那從起初原有的」），他們的罪必得赦免，且能勝過那惡者。

2：15 「世界」指16節所說的世上的情慾、驕傲，也就是罪惡的境界，由撒但掌管。

2：18 「末時」指從基督降生開始，人歷史最末一個階段。基督再來是「末時」的結束，信徒應儆醒忍耐，等候主來。

基督來前有神的大敵人出來，他名叫「敵基督」、「大罪人」（看帖後2：3注）。此人極力敵對基督，希望取代神的地位，受人敬拜。在「敵基督」出現前，還有這裡所說的「好些敵基督」，他們的特徵是：1，不象信徒，離開教會出去（19節）；2，不信神道成肉身（4：2），不信耶穌是從神那裡來的基督（22節）；3，不認神為父（22節）；4，沒有父（23節）；5，是撒謊和欺騙人的（22節）。

約翰時代，這種諾斯底異端的思想很普遍（參看西2：8注及本書〈參考資料〉）。上面說到的敵基督的特徵就是諾斯底派的特徵，他們反對神，可作歷代，特別是末世敵基督者的代表。

2：20 「恩膏」指信徒接受聖靈。「聖者」可指基督或父神。

2：22 異端不信耶穌是基督。作者鄭重說明：耶穌就是從父神那裡來的獨生子基督。

2：23 聖父與聖子分不開（約5：23；10：30），不認子的就沒有父，不信子的人不能與父相交（比較2：19）。

2：27 諾斯底異端的一個教訓，是使徒的教導並不夠，須用他們的的隱秘知識來配合。作者說，信徒從聖靈所領受的和聖靈藉使徒所教導的才是可靠真理，已經足夠完備；聖靈能幫助人認識明白已經啟示的真理，使神的話語能在「凡事上」（日常生活與思想上）教導人如何去行。

2：29 信徒都是神的兒女，神既是公義的，祂的兒女也應度公義聖潔生活。

—《啟導本聖經注釋》

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