覺醒地停留在一個所緣上，心將煥然一新

摘錄自《阿姜查的禪修世界》

我們必須開發內心，就如開發身體一樣，必須鍛煉它，早晚慢跑，身體很快就會變得敏捷與強壯，呼吸與神經系統也會變得更有效率。鍛煉心的方式與此不同，身體必須動，心則必須靜，要引導它停止、歇息。

例如，禪修時採用一個所緣——入出息，作為基礎，成為我們注意與省察的焦點。我們注意呼吸，代表我們是清醒地跟隨呼吸，注意它的節奏來與去，放下其他一切。覺醒地停留在一個所緣上的結果，將會讓我們的心煥然一新。但若讓心四處游移，它就無法統一或靜下來。

我們說心「停止」，意味著它感覺自己好像是停止的，不再四處亂跑。就如我們擁有一把利刃，若不加選擇地亂割東西，如石頭、磚頭或草坪，它很快就會變鈍，我們應以它來切割適合的東西。同樣地，若讓心跟著毫無價值與用處的念頭與感覺流浪，心會變得疲憊而虛弱。若心缺乏活力，智慧就無從生起，因為無活力的心，就是沒有定的心。

若心不停止，就無法看清六塵的實相。覺知心就是心，六塵就是六塵，如此的認知是佛教成長與發展的根本，是佛教的心要。當我們看見自己與行為模式時，就會發現自己就像小孩一樣。小孩什麼都不知道，從大人的眼光看小孩的行為，他遊戲與跑跳的方式，他的行為似乎沒有任何目的。若心未調伏，它就如小孩，我們糊裡糊塗地說話，並愚蠢地行動，可能連釀成大錯都還不自知。

因此，我們應訓練這顆心，佛陀教導要訓練心，要教導它。即使以四種資具護持佛教，我們依然是膚淺的，他只及於樹的表皮或邊材。對佛教真正的護持——樹心，只來自於修行，依循教法訓練身、口、意，別無其他，這才是精華所在。若我們正直與誠實，擁有戒與慧，修行就會成功。那裡將沒有怨恨與敵意的因，我們的宗教就是如此教導我們。

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