課程信息 | 3月24-25日 武漢《原本大學微言》導讀課
在《二十一世紀的前言後語》中，南師有一段話講他的兩本書最重要：「現在有個流行的名稱叫『粉絲』，據說外面我有很多粉絲，其實都是假的，他們自欺欺人，我也自欺欺人，他們連《論語別裁》都沒有好好看過、好好研究過……《論語別裁》是我很重要的一本書，另一本非常重要的是《原本大學微言》。諸位如果說對我很相信，請問《原本大學微言》讀過嗎？不要說讀過，翻過嗎？看得懂嗎？要問打坐修行修養之道，《原本大學微言》開宗明義都講到了。」
實際上《原本大學微言》並不容易真讀懂，很多人確實是翻過去的。原因何在？正如一位同學說的：「在上大學的時候，我們讀過《大學》的部分章節，當時以為自己基本上理解了，後來才發現自己只是在文字上理解了，把《大學》當理論搞了……」
如何修靜定？到底何為「知」？何為「止」呢？打坐修行、心性修養對工作和生活有什麼用呢？
南師曾說：《大學》的重要性在於儒釋道的精髓都包含在裡面了，而且都是實證不是理論。中國傳統文化核心「內聖外王」修行的見地、功夫也都包含在《大學》里。很多人都把它當成概念理論搞了，不是真實修證體會，怎麼會懂？
為此我們邀請了薛健老師為我們引路，於3月24-25日在武漢開辦《原本大學微言》導讀課，引領我們實驗體證，真正開啟進入中國傳統文化之門。
【課程特點：重實證、重體驗】
本課程重在實證，有了體驗，再來印證理論。課堂上以實證實修為主，引領實驗「七證」、「修止修觀」，以往參加學習的同學們紛紛表示收穫很大。
導師介紹
薛健老師，國學和孔子研究專家，曾任兩所大學的教授和客座教授，現已退休。
薛老師自幼喜愛傳統文化，即便在傳統文化被當做大毒草的年代，仍堅持學習。21世紀初喜愛上南懷瑾的學問，結下了不解之緣，遂走儒釋道共參、實修實證之路。已發表過幾十篇傳統文化文章和研習佛法的心得，特別是撰寫《<論語別裁>別裁了什麼？》一文和《為孔子平反 — 南懷瑾的千古一裁》一書，反響強烈，備受關注。
2010年起在大學開授《中國傳統文化概覽》和《身心與靜定修養》課程，深受學生喜愛，每期課爆滿。退休後由古國治老師舉薦任團中央傳統文化德育（涇縣）基地國學講師，教授四書及《原本大學微言》導讀課程。2015年以來，不斷受邀先後在北京、上海、南京、廣州、瀋陽、吉林等十餘城市做傳統文化講座，極受歡迎。
2017年元旦，《原本大學微言》導讀首期課程成功舉辦後，同學們的感悟心得分享，感染了很多人想參加課程學習。各方主辦人遂邀請薛健老師在各地進行了十幾場導讀課程和講座，特別是2017年四月在南京「全省企業高管國學講座」、六月的北京「北大企業家研修班國學課程」和十月的廣州粵秀書院國學講座反響最大。
武漢導讀課程
【主辦方】尚南書館&一粟文化
【時間】3月24日-25日
【地點】武漢瑞安城市酒店
（武漢市武昌區洪山側路武漢大學西門正對面）
【報名信息】
- 聯繫人：龍憶年 微信 nrs-home
電話 18062098982
- 費用：2980元/人
（薛健老師：關於武漢課程，考慮同學的要求， 在導讀課中，增加現場講解示範「禪凈雙修」的內容。）
備註：
1.不含食宿、交通費用；
2.復訓學員，參加一次以上八折（含食宿），參加兩次以上學員六折（不含食宿）；
3.所有課程預留免費名額，需考核或審核通過，交通食宿自理；
4.夫妻檔上課的，繳費方法是: 一人交全費，另一人免費（或兩人交半價），前提必須是復訓同學；
5.推薦未參與過的朋友結伴上課的，兩人分別優惠200，該優惠與復訓優惠不能同時使用。
【報名方式】
- 付款：
請轉賬到支付寶（請備註報名者姓名）：18062098982（龍憶年）
- 發送報名簡訊：
發送報名簡訊：付款成功後，請發送如下格式簡訊至 15092728939。
格式：「大學導讀課，付款金額，參加人姓名，電子郵箱」
- 填寫報名表：
主辦方收到款項和報名簡訊會回復並用電子郵箱發送報名表給您，請您儘快填好報名表並發送回給主辦方
【注意事項】
1.為確保參與課程的學員能收到最佳的聽課效果，獲得好的效益，可以提前熟悉一下《大學》及南老師的《原本大學微言》。
2. 如因故不能參加課程，交費之日起七天之內可以全額退款，超出七天，費用將不予退還。
| 武漢遊學信息 |
兩天文化課程結束後，另增2天遊學課程，在藏著許多秘密的古迹、寺廟中，薛健老師現場教學。室內室外、課堂與現場相結合，學與游相結合，在學中玩，在玩中學！
目的地：歸元寺、寶通禪寺等
費用：食宿自理，古寺門票均在10元左右。
課程結束後自願報名。
如何面對生命、解決人生的根本問題，是生命科學和認知科學，也是中國傳統文化的核心內容。這個珍貴的東西就在《大學》里—— 修行見地、修證次第、修行功夫和內聖外王的心性修養都有。
南師講：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。明明德就是佛家的自覺，親民就是覺他，止於至善就是覺行圓滿。靜定修養是達到自覺覺他的步驟方法，儒家與佛家沒有差別，只是我們不懂得自己的文化而已」。古國治老師也說：很多人以為打坐修定就是學佛，南老師說靜定修養是中國的傳統文化，甚至明說要學佛不如去看他的《原本大學微言》。
【導師文章選讀】
薛健老師：《大學》的綱要與修證重點（一）
薛健老師：《大學》的綱要與修證重點（二）
緣起性空，性空緣起
認識人的基本心理
《論語》《大學》里的漸修與頓悟
往期學員分享節選
課程體驗：
本次課程重在實證。有了體驗，再印證理論。在薛老師的引導下，我進一步體認出知性的兩個不同層面的功能——「能知」、「所知」。而且，這個能知，本來就有一個功能：一察覺自己在妄想，這個念頭（所知）即刻就跑得無影無蹤了。不是壓制，不費推移。即知即止，知止同時。不必再去另求個止。《大學》七證功夫，從知，止開始……
課程以「繫心一緣」的實修來推進對「定、靜、安、慮」的深入。把七證中這些猶如天書的文字變成真實的體驗。對於最後一個「得」字也指明了用功方向：一直在止的狀態中，認得那個「本來在知」的明德之性的機會就會多一些。即使一時半時不能悟得，時刻繫心一緣，一跑了就拉回來，已經是在實踐「七證」的靜定實修之行了。
——雷華才
知之一字，眾妙之門
知道念頭的同時，就已經止了，如同光照到黑暗，瞬間消失。「知」之一字，其光如炬，能照到所有的黑暗、隱晦，妄念無處遁形。書上舉的例子更為經典：「沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。」書本第75頁對這首偈語的分析真有如神來之筆，太厲害了，用「滾滾洪流、滔滔不絕、對境動心、起心造境，綿延不斷地流動，永遠無法停止」來描述我們的心思、念頭，簡直再恰當不過。「實在難能說一定」，怎麼辦呢？只有先「知」才能止住啊。就像南老講的「認識自己天生自性本來就有一個『能知』之性的作用存在，提起那個『知性』，如無邊的照妖鏡一樣，一直照，不動搖地照」，「自己來看住管住那些妄想和妄情」。知的同時，就是止，止久了，就是定。
又如一杯渾濁的水，止一下，就靜一下，靜久了，自然明凈了。如何明凈？「那只有利用自性本自具有的『能知之性』的作用，隨時反省存察，了了明白，處理每一個起心動念」。不起意識分別。這都是在講如何「知」如何止。
時時刻刻提起那個能知之性，我感覺並不容易，在打坐這樣安靜的環境中，還有念頭時常升起。老師說沒關係，念頭來了，覺察，來了，再覺察，就是這樣反反覆復提起知性，慢慢就會越來越靜，認識那個本心的機會就多一些，就是「則近道矣」。在動態的外界環境之下，每一步都是考驗，心不隨物轉，就在格物了！始終繫心一緣，就在格物中。格物格久了，才能達到致知，才能慢慢的達到《大學》的「八目」，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的內明外用的境界了。沒有內明，就不會有真正的外用。
——龍憶年
原來「知」字不簡單。
我以前一直認為我知道自己在走路、知道自己在說話，只要知道自己在幹什麼就是在修行中。結果老師一拍桌上說：「假設狗在旁邊，我這麼一拍，它比你反應還快，狗也知道啊。」是呀，狗也知道啊，為什麼它不能成佛？在老師的耐心帶領體驗下方才明白原來這「知」大有文章，它有能知和所知的分別，我們平時都落在所知上跟著外境走而不自知，所以面對紛飛的妄念總是束手無策，一不小心就會被妄念帶跑。當老師帶著我們放下分別，只是純然的看東西、聽聲音時，我發現念頭沒有了，所有周圍的聲音都能聽到，清清楚楚。老師說這已在止中。
何為止？就是妄念停止了並且對周遭的一切又清清楚楚的一種境界，猶如香象過河截斷眾流。這和佛家的「制心一處」和「繫心一緣」是一樣的。老師教我們用觀呼吸的方法。我體驗到：當觀著呼吸時，一觀即止，對周圍看到的、聽到的清清楚楚。一知便止，止則便知，互為因果。繫心一緣就是由止到知。
繫心一緣的方法有很多，老師說繫心一緣所系的緣都是一樣的，譬如看東西、聽聲音、念佛念咒等，因人的差異而有方便的不同，但無論你系什麼緣都要以是否覺知呼吸為驗證，這樣比較保險。我們日常往往還以為自己在觀、在做功夫呢，其實多數時間是跑掉的。而觀呼吸就不一樣了，只要檢查呼吸還在不在，便可立馬知道是否已經跑掉了。我定力不夠往往觀呼吸沒有一分鐘就跑掉了，只要我一想起我的呼吸，立馬警覺性就起來，念頭不起。觀呼吸，確實好用。
——梁麗茹
觸動心靈的實證練習
一次實證練習中，在美妙的背景音樂陪伴下，同學們都專心聽著鳥聲、流水聲。老師則碎碎念：「輕鬆地，不用力地，全然地，只聽。全然地聽，已經與天地精神相往來了……全然地聽，已經和大愛接上了……『天得一以清，地得一以寧』。你歸元得一是不是與它融為一體呀？你跟無窮無盡的愛的源泉就接上啦。……
「世間的愛都是有限的，到這裡汲取吧。真愛是什麼？我們都搞錯啦。要父母、家人呵護，那是依賴，真愛不是欲求，是讓我們平靜、平和，讓我們安心、安詳，讓我們真正愉悅，讓我們遠離煩惱、痛苦。這才是真愛……所以莊子說「與天地精神相往來。」它能給我們平靜、安詳、安心。真正的愛在這裡。老師繼續碎碎念：
「我都沒有被母親抱的回憶，生我的時候已經第七個孩子啦……但我很滿足，我覺得父母沒有讓我餓著、凍著，已經很感恩他們啦。我覺得其他都是我們過多的要求。然後向真正的源頭接納愛，我們才能真正的解脫。如果我們死死盯著過去的缺口，再也沒有人幫我們填補啦，父母不在了。即使父母在，我們大了，也填補不了了。其實那個坑是虛幻的……
「大愛就在這裡啊，而且無窮無盡，只要我們明白了，放棄了索求、欲求。我們本來不缺愛的，我們什麼都不需要，我們本來與天地一體的，只是我們跑掉了。我們『放其心而不知求』……
當看到幾位同學感受到自己被愛與祥和包圍，不禁潸然落淚。老師說：「你是安全的，可以不用故作堅強，允許自己傷心，可以痛痛快快地哭一下……我們有什麼冤屈，就讓它抒發出來，這裡是共鳴的，互相理解的，安全的。沒關係。因為大家也都有著相似的心酸經歷，同樣面對著是是非非的人生。我們有什麼內心解不開的苦痛、酸楚，都可以傾瀉出來，沒關係。這個世界的人，誰不受傷？誰都有傷……」幾位被傷痛壓抑多年的同學終於暢快淋漓地宣洩了出來，大哭一場。
體驗了老師所講的「止」、「觀」後，大家感慨萬分，特別是學佛多年的幾位同學，體認後感覺妙不可言，對止觀法門驚呼不已，課上不斷發問請老師解答疑惑，課後也時時與老師交流。來自甘肅的毛先生，在第四天課程後多次用吃飯的時間去體認老師所說的「能知之性」，可謂發憤忘食，大家都很讚歎！課程的最後一天晚上，毛先生開心地與老師和師母留下了合影。
課程反饋：
薛老師風趣幽默，課程內容很深還能講得那麼清晰，重點內容也是多角度契入，苦口婆心、循循善誘，所以這次聽課是一場極大的享受。能夠聽到薛老師講這個課程，我感覺到自己真的相當有福報，非常幸運！非常感恩薛老師以及為此課程付出的人們！
我上課的四天，師母一直坐在我前面，一句話也沒說，但是我知道師母很認真地在聽。我很感動、很佩服，願自己能學習到師母這種「無聲勝有聲」的水平。
下課後，有些同學找師母聊天，包括我自己，師母頭腦清晰得很，待人誠摯熱情，卻沒有半分想改變修理你的意思，讓人樂意跟她親近、聽她說話。
——楊建珍
有幸遇到這位講得明白的老師：
第一天薛健老師融會貫通儒釋道經典，對國學的特色介紹得非常透徹。進而提出各家聖賢經典理論，都共同指向了修止修觀求證大道的根本法，其他屬加行法。而大學的七證功夫正是這個根本法的漸修路徑，非常老實安全的正修行之路。在後面四天里，更引領大家對七證功夫的每一步細緻地做「求證實驗」。每一個人、每一個求證絕不含糊，都要求通過實證自己講出來。薛老師是過來人，講出來是不是那回事，他一聽就知道，「寧將此身下地獄，不把佛法做人情」，嚴格把關。五天下來，薛老師把這個根本法，講得明明白白通通透透，參加這個課程，讓我慶幸不已！
老實真切：
薛老師在我們閑聊時通常是獨自默不作聲，而上課時卻苦口婆心，喋喋不休。引導真實修證時總提醒大家要老老實實。平時待人真誠懇切，所以罵起來就不依不饒。老實真切，這是我對薛老師的印象，也是對七證功夫修習方法的印象。
——黃子輝
在這次課程中我親身感受到了老師是如何在做人做事上修六度萬行的，我被老師那種忘我、慈悲我們的精神深深的感動。這五天的課程，老師是全身心的投入，不但應機的講故事還聲情並茂的表演，有時又毫不留情的敲打我們，希望我們能夠警醒，懂得如何做人做事，懂得要老老實實、腳踏實地去做功夫。老師還帶領我們去懺悔做清理，幫助我們丟掉包袱，讓我們身心更容易安靜下來進入到課程的體驗中。為了把知止說清楚，老師不厭其煩反反覆復帶我們去體認，又從不同的角度來提問我們，以確保我們認識清楚。只要有一個學生不懂，老師都會無限耐心的反覆帶他體驗，直到確認學生認識清楚為止。老師從早上九點一直到晚上九點課程結束後，還會繼續與有需求的學員一起聊天探討到凌晨一兩點，他永遠都是那麼平和、專註的在聽。這樣的老師我第一次遇到。
在此深深的向薛老師三鞠躬，感恩老師不但言傳還用他的行動在涓涓教誨我們如何做人做事，如何修心養性！！！ 也感恩師母一直在默默支持老師，讓我學到如何去做賢惠的妻子！
——梁麗茹
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