情志養生與健康

情志養生：中醫學把人的心理活動、情緒表現統稱為情志，是人在接觸和認識客觀事物時，人體本能的綜合反映。情志養生，亦即調控和保持健康的心理，是人體健康的重要內容之一，自古以來就被人們所關注。如：《管子·內業》篇，詳細論述了養心之術，其將善心、定心、全心、大心作為最理想的心理狀態和內心修養標準。具體來講，一是正靜，即形體要正，心神要靜，如能這樣，就有益於身心；二是平正，也就是和平中正的意思，平正的對立面，就是「喜怒憂患」；三是守一，就是說要專心致志，不受萬事萬物干擾則能心身安樂。

情志養生以及用以診治疾病的記載，在漢張仲景《傷寒雜病論》、唐孫思邈《千金要方》、宋陳無擇《三因極一病證方論》、南宋張子和《儒門事親》中多有論述。三國時名醫華佗，更是「以情勝情」診治疾病的專家。《後漢書》載：有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血數升而愈。

情志的具體表現就是七情六慾，是人們常見的心理反應。七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是感情的表現或心理活動；六欲是指眼、耳、鼻、舌、身、意，是生理需求或願望。在五行學說的影響下，七情又被歸納為五志：喜、怒、悲、思、恐。

《黃帝內經》，是中國最早的醫學典籍之一，分《靈樞》和《素問》兩部分。《黃帝內經》在黃老道家理論基礎上建立了中醫學的「陰陽五行學說」、「脈象學說」、「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」、「病機學說」、「病症」、「診法」、「論治」及「養生學」、「運氣學」等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會等多元素的「整體醫學模式」，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。

《黃帝內經·上古天真論》：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」由此可以看出，養生大道是《黃帝內經》的重要內容。

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