中醫養人，書法養心

中醫養人，書法養心

中醫與書法乍看並沒有交集，但細思之下卻發現二者在許多方面確有相通之處。比如二者同屬於中國國粹，文脈同宗同源，相互觸類旁通，彼此影響發展。作為中華文明的重要組成部分，二者都是世界各國了解中國文化的重要載體。

陰陽互根

陰陽五行作為中醫基礎理論之一，是有歷史根據的。《素問·陰陽應象大論篇第五》載：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」中醫認為疾病系人體內陰陽平衡失調的結果，即「陰勝則陽病，陽勝則陰病」，人體生老病死變化都在於陰陽。要想保持健康，關鍵在於陰陽調和，達到「陰平陽秘，精神乃治」的理想狀態。2016年12月國務院發布的《中國的中醫藥》白皮書也指出，中醫藥講究「陰陽平衡、調和致中」，注重「平」與「和」。

書法亦然。東漢文學家、書法家蔡邕在《九勢》中說：「夫書肇於自然。自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。」把書法中線條筆畫的生動韻律歸之於陰陽的變化。無論是古代還是現代的書法家，在書寫時往往都「通過墨色、線條、結體的變化，使其有機組合」，從而創造出「溫而厲，威而不猛，恭而安。宣尼德性，氣質渾然，中和氣象」（項穆《書法雅言·知識》）的優秀作品來。如果把書法作品比做一個人的話，達到這個藝術境界就是健康的，就是做到了對立統一、協調一致。否則，「太肥則形濁，太瘦則形枯，太藏則體不精神，太露則意不持重」，字就像人一樣因為陰陽失調而生病。這是書法與中醫養生健康的內在聯繫。

天人合一

中醫強調「道法自然、天人合一」。認為人與自然是相通的，要適應自然並與自然融為一體。欲探求人體生理活動和病理變化，就要將人視為自然的一部分，即「天人相應」。最早的中醫理論著作《素問·寶命全形論篇第二十五》載：「人以天地之氣生，四時之法成。」《靈樞·歲露論第七九》謂：「人與天地相參也，與日月相應也。」說的也是這個意思。

書法的最高境界是「外師造化，中得心源」，把宇宙、自然、人生、文化融於一體。書法家同樣需要汲取自然的神情妙意，融入到書寫的節奏變化與韻律變化的線條墨跡中。蔡邕在《筆論》中對此論道：「為書之體，須人其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，方可謂之書矣。」許多大家都深知其理，所以，「張旭觀擔夫爭道，悟避讓之理；懷素賞夏日捲雲，使其書波瀾壯闊。」

氣息相通

中醫講究陰陽五行、整體辨證，理想的狀況是天人合一、形神兼養、動靜結合。中國書法注重疏密開合、濃淡枯濕，審美的最高境界是內容、行筆、情感的和諧統一。中醫八綱則有表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽，方葯運用汗、吐、下、和、溫、清、消、補；書法中的永字八法有側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔（唐·張懷瓘《玉堂禁經·用筆法》），筆墨強調筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈。這說明書法與中醫確實息息相通。

在中醫藥發展與書法審美的演變過程中，二者相互借鑒。書法「運筆講究欲左先右、欲上先下、橫畫直起、欲快先慢、欲揚先抑、無往不收」；而中醫開方子，也講究「上病下取、陰中求陽、提壺揭蓋、逆流挽舟、甘溫除熱、引火歸原」。類似於我們常說的觸類旁通和舉一反三，這也是中華文化的獨特之處與魅力所在。

書醫相彰

書者知醫，名家輩出；醫家善書，書香後人。《鴨頭丸帖》（王獻之）、《肚痛帖》（張旭）、《覆盆子帖》（蘇東坡）、《方葯墨跡》和《嬰香帖》（黃庭堅）、《水齋藥方》（徐渭）等，既是中醫處方（醫案）亦是難得的書法墨寶。東晉著名醫家葛洪，少時「躬自伐薪以貿紙筆，夜輒寫書頌習。」他為天台山摩崖石刻所書寫的「天台之觀」四個大字，被米芾稱為「大字之冠，古今第一」。南朝名醫陶弘景10歲即「以荻為筆，畫灰中學書」，他留在鎮江焦山摩崖石刻上的《瘞鶴銘》被稱為「書家之雄」、「氣體宏逸，味之不盡」。宋《紹興秘閣續帖》收存的孫思邈墨跡同樣具有很高的藝術價值。傅青主為清初醫家，以女科著稱，但他還有「清初第一寫家」的美譽，他題書的「晉源之柏第一章」，風格遒勁，氣勢磅礴，被譽為晉祠景區三絕之一。

不唯過去，近代許多名醫同樣善書。範文甫有詩、書、醫「三絕」之譽，其字筆走龍蛇，奔放雄渾，頗有骨力。程門雪善醫工篆精畫，自稱「詩為上，書次之，醫又次之。」肖龍友書法真、隸、行、楷各體悉備，京師內外「對先生的診病墨案，視同珍寶。」施今墨醫術精湛，書法同樣為人稱道。王玉書長於內科、婦科，書法篆刻宗法秦漢，鐵筆縱橫，妙造自然……

「不獨醫林仰宗匠，即論書法亦傳人」。中醫養人，書法養心，各美其美，美美與共，讓我們從不同角度領略中國文化的博大精深，何其幸也。

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⊙本文編輯：清半夏

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