《人生若只如初見》 ——北京新學書院名師私塾課

-之40-

摘要 :

現實的婚姻生活，最容易把浮動無根的假愛或來自血氣的浪漫情緒迅速磨光，暴露出虛浮不實的生命底子。

(文本 : 1382 字，約需2分鐘左右閱讀)

基於愛情而成立的婚姻，其特點一在於強調相愛這一根本動力與必要條件（一切情分由愛鍊成，這才是好情份；若不相愛，婚姻便無法維持，因即使勉強維持也只是個空殼）。二在於強調婚姻的成立與維持是自然的水到渠成（該合則合，該離則離，無須也無法勉強，也藉此提醒夫妻間別忘了相愛）。綜合這兩點，便自然得出戀愛須談一輩子的結論。

當然，婚後（或營共同生活後）的愛情生活與婚前是不同的（但仍然是愛情生活），其不同處便在它不是以啟發愛的根源動力（浪漫觸動）或建立相處的現實基礎（歷史與身體的相配）為重心，而是以鍛鍊共同生活中的每一經驗為美好的情份，以逐漸創造出充實豐美的婚姻歷史為重心。

換言之，歷史不是事件的堆棧而是意義的累積，情份不是怨毒的糾纏而是恩愛的滋潤。

但這樣美好可感的情份是怎樣鍛鍊創造出來的呢？或者說共同生活中難以避免的摩擦與倦怠要如何才能安然度過？我們也該歸納提煉出若干行動準則，以供所有相愛的夫妻或營共同生活的情人們參考。

這些行動準則的第一條就是：及時回到相愛的初衷。

這一條行動準則其實是脫胎於宋朝朱子白鹿洞書院的一條學規：行有不得，反求諸己。只是朱子的學規以個人的修養為主，所以與物交接有不順當之時，要及時回到自己的本心，去省察自己的意念言行有何偏差。

我們在此則是以經營兩人間的愛情生活為主，所以改成回到相愛的初衷罷了！其實無私的愛也是從純凈的本心流出來的，所以也可以算是廣義的反求諸己。

為什麼列這一條為行動準則之首呢？當然就是意在強調愛的根源動力為一切婚姻生活之本。其意義與功能包括積極的創造幸福與消極的防止腐敗。

很多相愛的情人結婚不多久，生活就變得刻板、無聊、庸俗、煩悶，終至不能忍受而離婚。其實就因為不善經營而讓婚姻生活腐敗了（時髦的話就是：愛情保鮮期太短），而無聊煩悶正是顯示婚姻生活已開始腐敗的警訊。

那為什麼結婚前的戀愛生活比較容易保鮮，婚後就不行呢？其實這也正表示婚前的保鮮之道並不實在。原來時下一般戀人的保鮮之道是不斷玩新花樣、製造新驚奇、填充新節目，例如旅遊、看秀、唱卡啦OK、參加跨年晚會、排隊買時尚商品、吃情人節大餐等等；乃至在不見面的時候想念、傳簡訊、打情罵俏、鬥嘴吃醋、哈啦些有的沒有的，也可算是廣義的節目花樣。

但等結了婚，蜜月期過了，終須回到天天見面的平凡生活的時候，這些靠想像空間、商業設計造成的浪漫新鮮假象就無以為繼了。這時立刻考驗情人們是否具有創造意義與幸福的能力，如果沒有，當然很快就會掉進刻版無聊的陷井。

而創造婚姻生活的意義與幸福的能力何在？就是真誠無私的愛，而不是幽默風趣搞新鮮花樣的小聰明。

換言之，對婚姻生活的踏實經營而言，聰明是靠不住的，真誠無私的愛才是基本。乃因愛情在現實生活中遇到考驗時，要靠篤實寬厚的生命質量才通得過，聰明的人則常常只是會逃避躲閃、包裝文飾、避重就輕，以為眼前過關就好，（頭過身就過？）卻不知現實生活不像戀愛時的蜻蜓點水，只要隔一陣子費心經營一個浪漫高潮，便可以博得情人歡心。

現實的婚姻生活是日日如是的一個平凡又恆久的結構，最容易把浮動無根的假愛或來自血氣的浪漫情緒迅速磨光，而暴露出虛浮不實的生命底子來。

所以，婚姻生活正是愛情是否真實的最嚴厲考驗，也是每一個情人在遇到愛或不愛的三岔路口時，認真反求諸己的練功機會；而在這節骨眼的第一口訣便是提醒自己，回到愛的初衷，以避免順著厭煩自私的情緒走上相互傷害的歧途。

曾教授【愛情是什麼東西】 文選

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