金牛道上千佛崖 最是那一低頭的溫柔

千佛崖蓮花洞

熊芙蓉/文

進入廣元千佛崖，一腳跨進古道與佛兩扇歷史大門。

大雲寺前面，便是重建天日的金牛道遺址，石欄橋、青石板，密密麻麻的棧孔一直延伸到嘉陵江。浪濤拍岸，江水在那些棧孔間蕩漾。

這就是金牛道上著名的石櫃閣遺址。清顧祖禹《讀史方輿紀要》記，廣元—寧強大安鎮之間的管橋、欄閣共15316間，其中石櫃閣、龍門閣均為著名棧閣。「千佛崖南首，石壁峭削，秦漢架為棧道，唐韋抗乃鑿石成道，立閣如櫃。」民國《重修廣元縣誌稿》明確記錄了石櫃閣的得名。

759年，杜甫攜妻小入蜀，從雄險的龍門閣、明月峽來到平緩開闊的利州城時，已臨近傍晚，見石櫃閣凌空飛架直逼江面的盛景，疲憊的杜甫精神為之一振，留下了杜詩中難得的曠逸之句：「石櫃曾波上，臨虛盪高壁。清暉回群鷗，暝色帶遠客……」

可惜，這樣的美景80年前修川陝路時毀了，不但棧閣毀了，連同這裡的岩壁、龕窟一併毀於隆隆炮聲。幸好有損毀之前的老照片，博物館據此做了復原模型，聊補遺憾。

唐窟彩繪

武則天與大雲寺

仰望這面長300米，高60米的佛國，我在想，石崖原本是那麼普通，長相併不規範嚴整，而今卻因泱泱法相格外莊嚴，這得歸功於金牛道，南北朝時期，金牛道從這面絕壁之下延伸過來時，崖壁就成為天造地設的留言牆。

於是，我開始尋找崖壁上第一座龕窟。

位於崖底的大佛洞（726號）和三聖堂窟（226號）就是千佛崖最早的兩個龕窟，開鑿於北魏。長頸削肩，身肢修長，秀骨清像，頗具馬背上的精悍。從藝術上看，佛教傳入中國初期有印度特色，到隋唐已深深打上中國烙印，北魏的秀骨清像正是一個中間狀態。

公元508年，北魏於廣元置西益州。大將傅豎眼、皇室元法僧在廣元先後擔任益州刺史三十年。是他們帶來了北魏皇室在雲岡、龍門開鑿石窟的傳統和崇佛的風氣。千佛崖的第一座寺院柏堂寺（現在的大雲寺）也在這一時期建成。廣元鮮有他們開窟的詳細記載，當年兩位刺史面對這面偌大的「留言牆」，有著怎樣的心路歷程也無從推測。

隨著金牛道的繁榮，千佛崖再也沒有離開過工匠斧鑿的丁當聲。蜀道艱險，前途未卜。往返於長安成都兩地的王公貴族，官員商旅，販夫走卒，便在此開窟造像。或大或小，或獨鑿或合資。佛，只講心意到達。人們在這面石牆上鑿進祈願和信仰的同時，鑿嵌民族的歷史，層累民族的藝術。

多寶窟 熊芙蓉攝

把千佛崖造像推入高峰的，無疑是從這裡走出去的武則天。蓮花洞（535號）就是明證。蓮花洞氣勢磅礴，窟頂浮雕雙層蓮花精美無二，彌勒佛居中，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛位於兩側。一般來說，居中的應該是釋迦牟尼，這龕佛的排序為什麼卻一反常態？

當年，武則天和她的擁護者們發現《大雲經》中「有一天女，名曰凈光。……當王國土，得轉輪王」的說法，於是以薛懷義為首的僧侶集團便偽造了《大雲經疏》來解釋大雲經，將其附會為「佛」對武則天當女皇的「授記」，認為武則天是彌勒下生。於是武則天把《大雲經》頒於天下，令兩京與諸州各置大雲寺，寺藏《大雲經》，由僧升高座講解，使天下咸知武則天當皇帝理所當然。

蓮花洞開鑿於武則天當政時期，彌勒佛居中顯然是當時官員為獻媚女皇的政治獻禮工程。柏堂寺也在這一時期更名為大雲寺。

現存龕窟中，大多為唐代遺迹，主要集中在武周、中宗、睿宗和玄宗時期，這一時期濃縮了千佛崖石窟藝術的精華與靈魂。

緊挨蓮花洞的牟尼閣（744號），睡佛龕（746號），位於其上的彌勒窟（365號）和菩提瑞像窟（366號），都屬唐代開鑿，鏤空、透雕、圓雕……精美的造型，精湛的工藝，無不透出大唐氣流。

道光十九年，四川總督覺羅寶興途經千佛崖時，捨不得讓大唐灰暗，憫法相剝落，捐薪資修葺粧飾，彩繪工程持續了兩月有餘。

多寶窟全景 熊芙蓉攝

掀開一扇盛唐的門

20世紀80年代美學大師王朝聞先生將806號多寶窟的「持蓮觀音」譽為東方美神，如今成為廣元的城市名片。

廣元皇澤寺、千佛崖有那麼多那麼精美的大佛，為什麼王朝聞對這個小佛兒情有獨鍾。我沒有機會採訪王老，又不滿足於導遊的那些解說：整窟造像精美，但持蓮觀音藝術水平登峰造極，頸戴項圈，嚴飾瓔珞，雙手持蓮花於胸前，身姿微扭，娉婷優雅地側立蓮台，妍然可愛。

我一次又一次去千佛崖，爬上多寶窟去與這個石雕少女凝望，對視，從各個角度拍攝，與所有藝術形式里的觀音形進行比對，終於有了自己的發現：以胖為美是唐代的審美關鍵詞，但持蓮觀音身材勻稱，婀娜多姿，一個健康正常的少女體態，說明這佛龕至少在玄宗時代之前開鑿，她的姿態、神情、內涵都與其它地方和其他藝術形式的觀音不同。我國持蓮觀音像很多，但手持「蓮蓬」的觀音像世所罕見。

千佛崖持蓮觀音菩薩 元夫攝

多寶窟持蓮觀音

更主要的是，「最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞」，那嘟起的小嘴，那一絲嬌嗔，那一縷微笑，像小女孩正在跟誰撒嬌，調皮。最是那一隱藏的微笑，如隱若現，定睛細看，這微笑又不見了，像「蒙娜麗莎」的微笑一樣不可捕捉。

這才是工匠的神來之筆，神妙之處：低眉含首間，一份飛翔的嬌羞，在人神之間自由穿梭，讓人靈魂震顫。麥積山「微笑的小沙彌」，與持蓮觀音雖有異曲同工之妙，但小沙彌的微笑是直白的，而持蓮觀音隱藏在嬌嗔中的微笑更為內斂，更掀動人心，更具穿越感。

這就是大唐工匠，有如此浪漫的藝術境界，大膽而自由地滲入自己的想像，人神交融，又超越人神，最終讓時空飛騰。

持蓮觀音比蒙娜麗莎誕生早700年，達芬奇是否受唐代藝術的熏陶？畢加索就曾承認他曾受中國木刻畫的影響。

多寶窟就是一扇盛唐的門，持蓮觀音是我掀開的門縫，我看見了時光深處，盛唐百姓的幸福指數和精神輝煌。

1921年的千佛崖

歷代入蜀官員的傑作

大雲古洞位於整個崖面中心，是千佛崖最大一尊龕窟，為韋抗在開元三年開鑿。從此龕可以看出，韋抗從長安帶來了新的佛像樣式組合，周圍有好幾個龕窟均受此影響。

進入這一佛龕，感覺最為空靈，佛多而不顯擁擠。主佛一尊居中，大到極致，136尊小佛兒排列四周，小到極致。密密麻麻的小佛兒姿勢形態絕不重複。「韋抗窟」居其右，想必為韋抗私人出錢開鑿。韋抗入蜀出任劍南道按察使，途徑千佛崖時整修道路，開鑿佛像。在他的帶動下，果州、劍州、邛州、彭州等地的刺史、屬官爭相贊助。

蘇頲在開元初年，與宋璟同為玄宗朝宰相，曾於721年春、723年夏兩次入蜀。第一次巡行經過千佛崖時，見千佛崖一派熱火朝天的開窟景象，於是捐資開鑿了蘇頲窟（211號）。當他第二次入蜀時，石窟已經完工，欣喜之餘情不自禁作詩一首：

「重岩載清美，分塔起層標。蜀守經途處，巴人做禮朝。」

千佛崖精美的唐窟眾多，比如千佛窟、供養人窟、北大佛窟、中心柱窟、盧舍那龕，以及眾多小龕，雖歷經千年風侵雨蝕，仍保雍容華貴、健壯豐腴的時代精神風貌。

千佛崖蘇頲龕

唐代韋抗、蘇頲是千佛崖造像的代表性人物。其實整個千佛崖造像，就是古道與歷代入蜀官員的傑作。

學術界曾認為石窟藝術「唐盛宋衰」，千佛崖卻不盡然。自北魏後代有開鑿。道光二十二年開鑿的藏佛洞，依然精美，是千佛崖晚期龕窟代表作，為漢地佛窟中唯一藏佛。主佛為藏傳佛教的創始人蓮花生大師，為四世章嘉活佛開鑿。為千佛崖最晚開鑿的一尊佛像。

「疊疊山峰朝彩閣，迢迢江水遠清波。雕剜剮斫工奇巧，望像如生世不磨。」千佛崖摩崖造像歷經千年，成為劍門古蜀道上一顆閃亮明珠。咸豐四年碑文記述「全崖共造像一萬七千有奇」。川陝公路鑿崖開路，給千佛崖造成極大破壞，現存佛像7000餘尊，13層之多。龕窟體量雖小，但內容頗豐，題材多樣。

歷代工匠中不乏藝術家，一代滋養一代，繼承、批判、融入、創造，於是無量度的藝術才情便在千佛崖累聚，脹鼓鼓的「留言牆」被鑿得空空靈靈。難怪張大千採擷一束莫高窟的線條揣在懷裡依然朝這裡走來；各類藝術家，宗教人士，專家學者朝聖般地湧向這裡，對著或纖細或柔和的線條，結合自己的審美，選擇自己所需要的景深。

現在的千佛崖

中國石窟藝術的火種

佛教從印度沿著古老的絲綢之路傳入中國，以石窟造像的形式一路撒播佛教種子。從新疆克孜爾石窟，到敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、雲岡石窟、龍門石窟。盛唐以後，北方石窟相繼衰落，鮮有人知道，接過中國石窟藝術接力棒的是四川。

廣元千佛崖可謂是佛祖入川第一站，中國石窟藝術的火種，從嘉陵江走出金牛道咽喉，便發散性傳播至青衣江、岷江、沱江、涪江幾大流域，以至在宋代出現了安岳、大足兩個石窟中心。

沿石梯一步步登臨，歷代佛爺朝我滔滔湧來，一如嘉陵江的浪潮，層層疊疊。登高眺望江面，想起小時候聽過的一個故事：據說誰也數不清千佛崖的「佛爺兒」，如果誰數清楚了，一隻小金船就會從嘉陵江中浮上來，這人便可得到小金船。很多人不信，遐想著那隻小金船，於是上崖數佛，但沒有一人能數清。那時，我也想等長大了，一定來數清楚這裡的佛爺兒，得到那隻小金船。

長大了才發現，這個理想太難實現。即使在數字技術發達的今天，千佛崖經過一年的三維掃描、高清照相和數據處理，也只能精確到龕窟，而不能精確到每一尊佛。

對於千佛崖的保護，一直是當地頭疼的問題。如潮的車流轟轟捲起塵埃，怎能讓人靜下心來參觀，還有汽車尾氣對佛像的傷害。時光輪轉到2010年，一系列文物保護工程和環境整治工程實施，川陝公路改道的同時，將原來隸屬於皇澤寺博物館的千佛崖單列出來，於2012年成立千佛崖博物館，創建4A旅遊景區。觀佛的同時，也可在此休閑度假，飲茶下棋。博物館區則陸續實施保護工程，那些遭風雨侵蝕的佛爺也住進了雨棚和房子。

（千佛崖博物館供圖）

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