嘎瑪仁波切：你不想受苦，就要了解苦的源頭是不善業，徹底斷惡修善

我們不傷害眾生，自己就不容易被眾生傷害。你不想受苦，就要了解苦的源頭是不善業，必須把不善之業全部斷掉;如果你希望獲得真正的快樂，就要學會無私付出。

比如當父母的，要想自己的小孩對你好，首先你要對孩子好;做朋友的，想要朋友對你好，首先你得對朋友好。哪怕是一位法師，想要弟子們來聽聞佛法，也要學會布施美語——美好的語言能夠讓人心情愉悅。

布施、愛語是讓別人接納你的方法，當你努力地身體力行，總是無私付出，他人才願意為你付出;當你學會用真善美的語言與別人溝通，當你用最慈悲的心看待世界，對待眾生，你才能真正吸引眾生。

偉大的佛陀傳給我們殊勝的佛法，歷經兩千五百多年。在全世界沒有發動過一起戰爭，沒有產生過教難，沒有各種衝突紛爭;最多就是動動嘴巴辯辯經而已，所以佛教以其慈悲的精神而非武力，才能延續到現在。

大慈大悲、和諧包容，通過無私地奉獻，踐證著佛陀的教言。人天導師——這些法師們，不管是來自小乘、大乘顯宗，還是金剛乘密宗，都是同樣的心態。以利益眾生之心傳播佛法的人，會擁有真正的菩提之心。

真正的佛法，是具有正知正念正信正行的佛法;如果不是，那就是魔法。魔會用佛來包裝自己，把自己編造成神和佛;表面是在傳播佛法，其實是在傳播魔法。

很多附佛外道都是這樣，他們為什麼能傳播得很快?因為魔子魔孫總是比佛子佛孫多，業障深重的人永遠比業障清凈的人多。所以，很多擁有正知正念的人去傳播佛法，收徒弟很難。

我以前剛到台灣的時候，到處講經說法。我會和大眾開玩笑似的交流說，「如果明天我開始講神通，講怪力亂神，弟子很快遍地都是。

為什麼不?因為如果那樣，我所傳的就是魔法，而不是佛法了。」佛跟魔是一體兩面，你慈悲為懷，那就是佛;你自私自利，那就是魔。

八九年我的一位師伯在印度一所大學當教授，有一次他回國來看我師父，看到滿山坡都是穿著僧袍的喇嘛，那是我的師兄弟們，大家穿著紅色的袈裟非常莊嚴。

他指著山問我：「你的師父為什麼有那麼多弟子?」我回答說不知道。師伯說：「我知道啊!因為你師父擁有真正的菩提心!一顆謙卑而慈悲的菩提心。因為是大菩提心，所以他能像磁鐵吸鐵塊一樣，把你們這些最優秀的弟子都吸到身邊。」

「你知道為什麼我只有一個弟子嗎?」師伯指著旁邊他的弟子問我，這又把我問住了，連忙回答不知道。

他接著說：「因為我心裡沒有大菩提心。我和你師父兩個人對佛法的領悟力差不多，學習佛法的經歷經驗極其相似，都是同一個老師教出來的;我比他還大幾歲，我的學問和他也不相上下;雖然我的心還算善良，但是我沒有像他那麼大的慈悲心，沒有生起真正的大菩提心，沒有利益眾生的大願，所以我一輩子教書，也沒教出幾個像樣的學生。唯一覺得還不錯的，就是在我身旁的這一個弟子。我現在最大的夢想啊，就是以後能安葬在你師父邊兒上。」

師伯意味深長地講了很多。他其實非常優秀，一個藏族人在印度大學當哲學系教授，是非常榮耀的事情。但一位高僧就這樣被埋沒在教書里，一輩子也沒能取得很大的成就。後來師伯圓寂後，真的安葬在我師父邊兒上，了卻了他一樁心愿。

由此可見，一位高僧大德，如果沒有真實不虛的菩提心，也是沒有辦法傳播佛法的。

所以，作為一個佛弟子，你們要影響其他的師兄弟，影響家裡人;一定要有菩提心，為他們懺悔無始以來到今生，乃至以後所造的業力;希望他們早日擁有學佛的心，早日能夠脫離輪迴苦海，究竟成佛。這種無私的心，一次次地發出，你就具備吸引力了，慢慢地他們也會被吸引，跟著一起進入佛門。

佛，是覺悟之意。覺悟，還有兩層含義，一個是醒來，從無明當中醒來;一個是光明，從黑暗當中得到光明。我們要學佛、要覺悟，就要擁有真正的菩提心。

匯願聚善·廣布福田

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