穿過這條河流,我們從「生死」,走向「涅槃」……
佛 教
慧 日
每一篇都是滋養心靈的甘露
每天閱讀 如飲甘露
一句佛號,欣厭具足。
一句佛號里有對娑婆世界的厭離,
一句佛號里有對極樂世界的嚮往。
這世間,大多數人都把阿彌陀佛掛在嘴上,用散亂心念佛。只有少數人可以做到心無旁騖,念到純熟,心能專一,這就仰仗了阿彌陀佛的力量。
能達到「一心」並不容易,所以學佛要多用一些時間在修行上。要想了生脫死,念佛就要下一番功夫。
我們口裡念的阿彌陀佛,要跟心中的無量光無量壽準確無誤地相應,對阿彌陀佛的含義要通達、得受用。
即便領悟到了,也只是見,還要修、還要行。這就是見、修、行、果。
如果知道了無量光無量壽就是我的心性,我的心性就是無量光無量壽,那麼生死和涅槃都由你自己。
生死涅槃
我們怎樣把腳踩到涅槃里?
生死為此岸,涅槃為彼岸,煩惱是中流,般若是船筏。
要越過生死跟涅槃之間的煩惱中流,最大的障礙、敵人和魔就是自己。我們明明知道有寂靜、有涅槃,但因為「自我」障礙著,永遠陷入在生死輪迴里,無法進入涅槃。
古代祖師說:「蚊子叮鐵牛」,如果蚊子是自己,鐵牛也是自己,怎麼叮到鐵牛里去?
這個時候我們就要有「精誠所至,金石為開」的精神,才能證悟到「虛空粉碎,大地平沉」的境界。否則,我們就始終處於生滅的狀態中,不能了生脫死。
真正進入無量光無量壽,就要將我們生命的每一個細胞都融進無量光無量壽中,要先破我執,修出無我的境界。
所以,小乘佛法可以證得「人無我」的空性,修出小乘的空性後,才會有大乘空性。
空性就是諸相非相,即生死無生死,這個要我們一步一步修證到的。
與佛相應
俗話說:千里之行,始於足下,冰凍三尺,非一日之寒。
我們也要有「寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來」的精神。
釋迦牟尼佛來到人間還要六年苦行。我們追尋聖賢的足跡修行、學習,這就叫「南無」。
佛說一千里路之內有法師講法,都應當去聽,這個規矩就叫「南無」。
如果念著「南無阿彌陀佛」,有人講法卻不去聽,就是自己否定了自己的「南無」,那麼阿彌陀佛是阿彌陀佛,你是你。
這叫因是因,果是果。你的因是自己否定了自己的「南無」,這是生死的因,阿彌陀佛是不生不滅的果,因果不相應。
如果我們和「南無」能夠相應,雖然是因,因也會入佛的果。佛果的偉大就是攝一切眾生。
聽懂後好好去行持,明白的人叫「正法眼藏」,通達如來的涅槃妙心,解脫的路就是要這樣走出來的。
摘自傳喜法師開示
迴向
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
聲 明
本文由「佛教慧日」微信平台原創
轉載請註明出處
公眾號:fojiaohuiri608
※感恩您七年來的陪伴,迎接一整年的吉祥!
※辯才無礙,刺血書經,這位法師臨終時說:「佛來了!」
TAG:傳喜法師 |