穿過這條河流，我們從「生死」，走向「涅槃」……

佛 教

慧 日

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一句佛號，欣厭具足。

一句佛號里有對娑婆世界的厭離，

一句佛號里有對極樂世界的嚮往。

這世間，大多數人都把阿彌陀佛掛在嘴上，用散亂心念佛。只有少數人可以做到心無旁騖，念到純熟，心能專一，這就仰仗了阿彌陀佛的力量。

能達到「一心」並不容易，所以學佛要多用一些時間在修行上。要想了生脫死，念佛就要下一番功夫。

我們口裡念的阿彌陀佛，要跟心中的無量光無量壽準確無誤地相應，對阿彌陀佛的含義要通達、得受用。

即便領悟到了，也只是見，還要修、還要行。這就是見、修、行、果。

如果知道了無量光無量壽就是我的心性，我的心性就是無量光無量壽，那麼生死和涅槃都由你自己。

生死涅槃

我們怎樣把腳踩到涅槃里？

生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱是中流，般若是船筏。

要越過生死跟涅槃之間的煩惱中流，最大的障礙、敵人和魔就是自己。我們明明知道有寂靜、有涅槃，但因為「自我」障礙著，永遠陷入在生死輪迴里，無法進入涅槃。

古代祖師說：「蚊子叮鐵牛」，如果蚊子是自己，鐵牛也是自己，怎麼叮到鐵牛里去？

這個時候我們就要有「精誠所至，金石為開」的精神，才能證悟到「虛空粉碎，大地平沉」的境界。否則，我們就始終處於生滅的狀態中，不能了生脫死。

真正進入無量光無量壽，就要將我們生命的每一個細胞都融進無量光無量壽中，要先破我執，修出無我的境界。

所以，小乘佛法可以證得「人無我」的空性，修出小乘的空性後，才會有大乘空性。

空性就是諸相非相，即生死無生死，這個要我們一步一步修證到的。

與佛相應

俗話說：千里之行，始於足下，冰凍三尺，非一日之寒。

我們也要有「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」的精神。

釋迦牟尼佛來到人間還要六年苦行。我們追尋聖賢的足跡修行、學習，這就叫「南無」。

佛說一千里路之內有法師講法，都應當去聽，這個規矩就叫「南無」。

如果念著「南無阿彌陀佛」，有人講法卻不去聽，就是自己否定了自己的「南無」，那麼阿彌陀佛是阿彌陀佛，你是你。

這叫因是因，果是果。你的因是自己否定了自己的「南無」，這是生死的因，阿彌陀佛是不生不滅的果，因果不相應。

如果我們和「南無」能夠相應，雖然是因，因也會入佛的果。佛果的偉大就是攝一切眾生。

聽懂後好好去行持，明白的人叫「正法眼藏」，通達如來的涅槃妙心，解脫的路就是要這樣走出來的。

摘自傳喜法師開示

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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