住定證滅願 光明無量願

住定證滅願 光明無量願

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

十一、住定證滅願
【原文】
『設我得佛，國中人天，不住定聚[1]，必至滅度者，不取正覺。』
【章旨】
悟道之人，念念在定。若不如是，則非正覺。
【譯文】
『我作佛時，國中人天，皆住正定，直至涅槃。若不如是，不取正覺。』
【釋義】
定聚，即正定聚，三聚之一。三聚。一、正定聚。正定聚，必定往生。二、邪定聚。邪定聚，不得往生。三、不定聚。不定聚，有緣則得往生，無緣則不得往生。
依正見而定，即名正定。依邪見而定，即名邪定。譬如念佛，既有正念正定。亦有邪念邪定。正念正定，必定往生。邪念邪定，不得往生。所謂正念，即認定自心，本來是佛，持名念佛，覺醒自己。所謂邪念，音聲求佛，色相見佛，持名喊他，向外馳求。
凈土世界，無有邪定。凈土世界，無有不定。往生凈土的人，親見自性的人，知見已正，沐浴佛光。因此之故，常處正定，直至成佛。
凈土之定，順性之定。順性之定，行亦定，坐也定，語默動靜悉皆定。正定，則能成就無上正等正覺。邪定，則不能成就無上正等正覺。

十二、光明無量願
【原文】
『設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。』
【章旨】
悟道之人，光明遍照。若不如是，則非正覺。
【譯文】
『我作佛時，光明無量，照徹十方，諸佛國土。若不如是，不取正覺。』
【釋義】
我們的自性，便是一大光明藏，光明無量，照徹十方，塵塵剎剎。回歸了自性，便是恢復了自性無量。
在悟者的境界上，一色一世界，一香一菩提。無量萬相，則無量佛國。一佛國中，有無量眾生。無量佛國中，則有無量之無量眾生。
若真修道人，自性之光，普照十方，諸佛國土，無量眾生，普度十方，諸佛國土，無量眾生。若不如是，則非正覺。
我們學佛，應當發願，回歸自性，恢復自性光明，度盡自性眾生，凈化心靈世界，成就極樂國土。
極樂國土，不是物理空間意義上的國土，而是心靈世界意義上的國土。極樂國土，即清凈光明的心靈世界，即清凈光明的自性世界。除此之外，心外求凈土，心外求極樂，以為在宇宙空間的某個位置，有一個無比快樂的地方。如此見解，已是「依文解義，三世佛冤」。蕅益大師云：「依文解義，三世佛冤，縱行六波羅密百千萬劫，以有所得為方便，終名遠離甚深般若。」[2]蕅益大師又云：蕅益大師有問答云：「問：西方去此十萬億土，何得即生？答：十萬億土，不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又，仗自心之佛力接引，何難即生？如鏡中照數十層山水樓閣，層數宛然，實無遠近，一照俱了，見無先後。從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂，亦如是。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法，亦如是。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土，亦如是。當知，字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文也。」[3]

[1]定聚：正定聚的簡稱。契合自性，即名三昧，亦名正定。正定聚，即一切正定，悉皆具足。
[2]《靈峰蕅益大師宗論》卷第五之三。《嘉興藏》第三十六冊，第三四二頁下。
[3]《凈土十要》卷第一。《卍續藏》第六十一冊，第六五四頁下。

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