研究萬物背後的規律 是實修者的畢生追求

專業指導：華陽洙泗

微博：@華陽洙泗

編輯：上清學霸君

春節過完 又胖了吧！

恭請減肥符出場！

學道隨談 | 師父說

我曾半開玩笑地說，想學預測、想學法的人一定得是個懶人，因為他們打骨子裡是想通過學習一個技能，應對世間的所有問題。

他們也許並沒有意識到，實修本質上就是在尋找萬事萬物背後的一般規律，這和哲學、科學的目標是一致的。

然而三者終究還是不同的，在柏拉圖的《申辯篇》里，講述了蘇格拉底為什麼要鍥而不捨地探尋智慧的故事：蘇格拉底的一位朋友凱勒豐曾到德爾菲神廟去問神，有誰比蘇格拉底更有智慧，傳神諭的女祭司回答說沒有人比蘇格拉底更有智慧。宗教、哲學和科學三者的分歧，在這件事上就可以體現出來。比如神說蘇格拉底是最聰明的人，蘇格拉底去證明自己最無知亦或最聰明，就是哲學；傳播和歌頌神的言行，就是宗教；去證明世間到底有沒有神，就是科學。

實修作為宗教中理性的一面，

研究什麼是神，如何成為神，這才是實修的課題。

如果你的認識只停留在學點預測和法術解決現實問題，

那根本算不上實修，充其量就是個民間術士。

宗教、哲學和科學三者不是兩兩對立的，而是為彼此的研究提供一個新的思路。例如，「地心說」理論的破滅，是自然科學的巨大進步，但是對宗教有著驚濤駭浪一樣的衝擊。也宣告以地球為中心的天文學、占星學，從建模開始就是錯誤的。三者的研究方向是不同的，無須混為一談。大力鼓吹量子佛學的人，說某某宗教是「超科學的科學，超哲學的哲學」的人，編造愛因斯坦與某教的人，豈止是不懂宗教，也是在褻瀆科學。

宗教不止有其理性的一面（實修），也有其非理性的一面，用於內心的安頓。近些年在美國提出「宗教市場學」這個概念，把宗教比喻為一個大型超市，各類不同的教派就好比不同的商品，想得到什麼樣的安頓、獲得什麼樣的救贖就可以信奉什麼樣的宗教。

馬克思曾說宗教是人民的鴉片

可以在痛苦時安撫人心

通過哲學和心理學也同樣可以使內心安頓，但卻需要學習太多的東西，宗教不用那麼複雜，只要信就好，符合當下社會快餐式的節奏。二者相比，一種澀澀如茶，理性但能回味；一種渾渾如酒，滿足卻又惘然。

學道隨談 | 徒兒說

小時候別人看故事會，我痴迷百科全書！

我對科學家無比的崇拜，哪年誰在雨天放風箏捕捉「天電」；誰又高呼著「"黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰勝邪惡」被教會燒死在廣場上；又是哪個瘋子藐視「世間萬物是由上帝創造」這根深蒂固的觀念。

在我淺薄的認識里，中世紀開始，西方的宗教就無法再掌控日益澎湃的科學發展。那時的教會是國家權力機構，可以掌管人的生死，禁錮人的思想。這讓在無神論大地上出生的社會主義接班人無法接受。

我也覺得很矛盾，無論東西方，宗教經常扛著「救贖人類、普度眾生、愛人如己」的標語，無論是心靈上的疏導還是實際的慈善救人，確實也一路行善積德。但是為什麼許多影視作品裡面，宗教往往成為了一些反動腐朽力量的代表？現在想明白了，無非宗教自身發展過程中本身就會產生矛盾和衝擊，就像孩子骨骼發育時也會伴隨疼痛。

高中的政治課，被強烈灌輸了「馬列毛鄧三」這套哲學思想。老師反覆講著世界是唯物的，物質決定意識，哲學是勞動人民智慧的結晶，要孜孜不倦的用於指導實踐！為了考試我把這一切背的滾瓜爛熟，但是我知道，生活大部分時候是唯心的。比如高考前我媽專門帶我去廟裡燒香，然而神明們顯然沒有聽到我誠摯的訴求。

大學期間受美劇的衝擊，我對女巫和吸血鬼的迷戀一發不可收拾，雖然我覺得吸血鬼和狼人應該不存在，但是女巫這種擁有神秘能量的種群肯定存在，於冥冥中制約著各種力量。騎掃把飛怕是做不到，但是通靈預測、定位驅邪什麼的，應該不在話下。認識師父後才知道，騎掃把飛是薩滿中的戰鬥機才具備的才藝展示環節。

歐美文學中講著情話、高冷神秘的吸血鬼們

去年深冬時節圍坐暖爐，師父一邊喝茶一邊授課，講到：

西方學科多以統計學為研究基礎，由於生產力的提高、思維的日新月異，統計的範疇和研究方式不斷精細，所以西方世界常常會以推翻前人的觀點作為理論發展迭代的表現。因此無論文藝復興還是工業革命，社會是在不停顛覆的。而東方的思維模式是先有頂層思想，再根據實踐不停的打補丁，有的精進了有的淘汰了，有的則缺失了核心部分成為了斷章取義的偽學。但不管是哪一類學科，根本目的都是為了認識世界、詮釋世界、改造世界，只是選取的角度和方式不同罷了，本質都是一樣的。

在我看來：哲學、宗教、科學，他們一直並存、排斥、擠壓、完善。沒有誰能徹底征服誰，也沒有誰能徹底否定誰，在不同的社會環境和人類生存現狀中，扮演著無可替代的角色。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！