願你回望，每一個日子，都是滿月
年初七那天，人們一半兒繼續過年，一半兒千方百計求個開門紅的時候，我陷入了巨大的不安之中。這不安直到臨睡時，在日記上草草寫上幾個字才告結束。
不安來自於對過去生活的懷疑和與未知的不確定。過去的三個月里，我們舉行了兩次古琴雅集，也參加了一些社會單位舉辦的音樂活動。大部分學生是生平第一次參加這樣的活動，我體會到他們初次上台表演的興奮，也看到他們在活動中獲得的成長。確實，古琴之為藝，以神合道，易學難精。要登堂入室，有所突破，少不了一番砥礪功夫，所謂如切如蹉、如琢如磨。這樣的交流形式是這樣的為人們所熟悉，大多數的古琴交流，所謂的雅集都是這樣做的。然而，又是這樣的，讓人不能滿意。總有什麼讓人覺得不對勁。趁著這大片的修整時間，我開始好好思索這個問題。
什麼叫以神合道？怎樣才能行切磋之實而有砥礪之效？也許回答這些問題之前，我們更該問問，古琴到底是什麼樣的？我們為什麼彈琴？
在我想到這兩個問題時，第一時間湧上心頭的，總是嵇康，是他詩中「目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得,游心太玄」的自在琴境，也是他臨刑前那一曲絕唱《廣陵散》，即人即琴，技藝之高超，精神之高蹈，驚才絕艷，古今無兩。緊挨著的，便是陶淵明，那張沒有弦沒有徽的素琴，卻每每能在與朋友喝酒歡會之時，撫而和之，琴無弦而人有真味，瀟洒快意！還是徐青山《溪山琴況》中描寫的至精至微層層疊疊的琴境：「和、靜、清、遠、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速」，每一個詞，都對應著一個幽深世界，又是那更為深邃世界的一部分。在經歷了這樣的精神遠遊之後，停留在腦海的便是一首首琴曲，是念念不能忘的的那句「吾愛此情，不求不競；吾愛此味，如雪如冰；吾愛此響，松之風而竹之雨，澗之滴而波之濤也。」
《溪山琴況》節選（下拉瀏覽）
一曰：和。散和、按和、泛和。復其求和者三。曰：「弦與指合、指與音和、音與義合也。」
二曰：靜。在調氣，在練指。調氣則神靜，練指則音靜，故急而不亂，多而不繁也。
三曰：清。指上之清。指求其勁，按求其實，則清音出。曲調之清，最忌連連彈去，亟亟求完，章句必欲分明也。
四曰：遠。遠以神行，若洞庭之波，倏緩倏速。求之弦中如不足，得之弦外則有餘也。
五曰：古。融其粗率，振其疏慵。下指不落時調，不事小巧，有遺世獨立之思也。
六曰：澹。祛邪而存正；黜俗而雅；舍媚而還醇。不著意於澹，而澹之妙自臻也。
七曰：恬。興到而不自縱；氣到而不自豪；情到而不自擾；意到而不自濃也。
八曰：逸。當先養其度，有一種安閑自如之景象也。
九曰：雅。雅俗之辨爭在纖微。喜工柔媚則俗、落指重濁則俗、性好炎鬧則俗、指拘局促則俗、取音粗厲則俗、入弦倉促則俗、指法不式則俗、氣質浮躁則俗。有正始風，則俗情悉去，臻於大雅矣。
十曰：麗。麗從古淡出，非從妖冶出也。譬諸西子，天下之至美，而具有冰雪之姿也。
十一曰：亮。有金石聲，然後可擬一亮字。故清後取亮，猶夫水之至清者，得日而益明，即游神於無聲之表，其音亦悠悠而自存也。
十二曰：采。清以生亮，亮以生采。若越清亮而求采，先後動舛矣！
十三曰：潔。修指之道，由於嚴凈，一塵不染，一滓弗留。指既潔，則取音愈希，音愈希，則意趣愈永。欲修妙音者，先本於指，欲修指者，必先本於潔也。
十四曰：潤。使弦上無煞音，發純粹光澤之氣，其弦若滋，溫兮如玉，泠泠然滿弦皆生氣，氤氳無毗陰毗陽偏至至失也。
十五曰：圓。吟猱之妙，全在圓滿。宛轉動蕩，無滯無礙，不少不多，以至恰好，謂之圓。不獨吟猱貴圓，一彈一按，一轉一折之間，亦應有圓音在也。
十六曰：堅。堅之本，全憑筋力。重如山嶽，動如風發，清響如擊金石，以至用力不覺，則其堅亦不可窺也。
十七曰：宏。聲調欲廓然曠遠，猱綽之用，必極其宏大，宏大則音老，音老則入古也。
十八曰：細。指既縝密，音若繭抽。此指下之細章句轉折時，不可草草放過。此終曲之細也。
十九曰：溜。溜者滑也，左指治澀之法也。音有緩急，指欲隨應指節，煉至堅實，極其靈活，動必神速也。
二十曰：健。為導滯之砭。於從容間，雅中剛健。其指：右指靠弦，則音純而木。故曰：挑必甲尖，弦必懸落。左指不勁，則音膠而格。故曰：響如金石，動如風發也。
廿一曰：輕。音之輕取，屬於幽情。指到音綻，有一節一句之輕，有間雜高下之輕。皆貴清實中得之也。
廿二曰：重。音之輕者屬乎情，音之重者由乎氣。倘指勢太猛，則露殺伐之聲；氣盈胸臆，則出剛暴之聲。當求重抵輕出之法，妙在用力不覺也。
廿三曰：遲。未按弦時，當先肅其氣，澄其心，緩其度，遠其神。從萬籟俱寂中泠然音生也。
廿四曰：速。琴曲大體貴乎遲。中正和平者，是謂正音——《陽春》、《佩蘭》是也。忽然變急，其音又系最精最妙者，是為奇音——《雉朝飛》、《烏夜啼》是也。小速微快，恰有行雲流水之趣；大速貴急，務令急而不亂，依然安閑景象也。
對，就是這樣的情這樣的味。是琴心也是琴境，是琴人也是情操，是琴藝、更是精神，庶幾可以稱為琴道。這是理想的古琴，也是最初將我們吸引到這條路上的心中的古琴、曾經的古琴、本應如此的古琴，可惜！
現行的雅集，簡單介紹後，依次上台演奏，讓每一次彈奏都有了表演成份。在一次次類似的場景中，彈琴人失去應有的悠遊自如：藝有不逮，則氣亂手忙，錯亂宮商；有餘，則炫技爭勝。而聽琴人也很難單純其心，學有餘而祛不足。點評略勝於無，稱賞多多益善，更多惟余鼓掌而已。古琴從道的表現，淪為技術的較量；交流或浮於表面，或變成一場不動聲色的交戰，受益之多少，請有心人各得之。
一次較好的交流，應該於雙方都有助益。如若演奏者如受拷打，聽琴人也絕不能輕鬆。那些好的呈現，往往被視為琴技高超的人所獨有，需要琴藝到達一定程度，再加上多次登枱曆練，一遍遍模仿才能達到，而沒有意識到彈琴時的狀態、琴人的心性修養，從一開始就應該引起注意，並循序漸進訓練可得。
——圖片為1963年今虞雅集，左起：姚靜貞（琴），沈草農、郭同甫、張子謙（簫）、郭夫人——
老一輩琴人在一起彈琴切磋的場景，至今還能在老的影像中看到。簡單的琴桌，圍坐得很近的琴人，從容自適的神情，還有文字記述里那些真正的批評交流。在與各地琴人交流中，對當下「流行」之「雅集」，有識之士多不以為然。真正的改革，卻又鮮少而能為之。我也一樣，不知不覺中就走到熟悉的慣有的模式上去。好在，已經意識到了，我們可以做得更好。
二一八年，琴課之外的以琴聚會，將以更親切的方式呈現，每月一次（初定於每月最後一個周六晚七時至九時）。什麼是古琴？我們為什麼彈琴？彈琴時的狀態如何調整，怎樣訓練內在專註力？這些問題將被重點提出，並一起尋找答案。同時，在去年我們一起共讀的幾本書外，還將增加「《溪山琴況》解析與實踐意義」等共讀課題。地點，再不外求，即在雲樓。待同學們內外都有所積累，仍將進行戶外雅集，每季一次，方是不負四時之意。這一次，讓我們做這樣一件親切的事，自然而然，知其然亦知其所以然，讓每個人都受到滋養，不要消耗，不要勉為其難，不要走著走著，忘記了為什麼。
對了，年初七那天，日記上寫下的幾個字是：這一次，我們做自己。
今日元宵，願你回望，以後每一個日子，都是滿月。
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