他給皇上推薦了二王的書法，從此改變了中國人的審美觀念

虞龢是南朝宋泰始年間的書法家，著有《論書表》。從文末「六年九月中書侍部虞上」的署款來看，此文作於明帝泰始六年(470)。該文是應制之作，給皇帝介紹魏晉時期的書法家，尤其是「二王」父子真跡的流傳情況。

虞穌曾為皇室鑒定書作，《論書表》云：「及臣遭遇，曲沾恩誘，漸漬玄猷，朝夕訓，題勒美惡，指示妍，點畫之情，昭若發矇。」說明當時皇室已經非常留意古代名家書法作品的收藏，虞穌就參與其中，當然就更關心其中的「媚妍」「美惡」。在《論書表》中，虞特別提出張芝、錘繇、王羲之、王獻之的書法，他說這四位書法家「優劣既微，而會美俱深，故同為終古之獨絕，百代之楷式」。

對於這四位書家也也沒有直接說出優劣之差，而是從不同時代藝術品的性質來討論，提出了「質」「今妍」說。《論書表》云：

夫古質而今，數之常也；愛妍而薄質。人之情也。鍾、張方之王」，可謂古矣，豈得無質之殊？且「二王」暮年皆勝於少，父子之間又為古。子敬窮其妍妙，固其宜也。

「古質」「今妍」是一個相對應的歷史範疇。」古質」是時代比較早的人類造所形成的風格，質樸自然;；「今妍」是相對於「古質」而言，是時代較晚的風格特徵，華美面新潮。這是人類生活的必然。一個事物有歷史的發展，那麼就有「古」「今」問題。尤其像中國這樣一個歷史文化從未被割斷的國度，古今問題尤為突出。

中國歷史上崇古情節在世界文明史上也絕無僅有，司馬遷說：「事不則古而能長久者，未之有也。」即以歷史上的經驗為借鑒，來指導自己行動的方向。至於推崇「新」，相對來說代表人物卻比較少。

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