敬凌：陽明心學對毛澤東的影響
儒家文化中，自古孔、孟、朱、王並稱。而王陽明，最具現代性。他以儒家經世致用的心學實踐精神，開啟了嶄新的儒家終極價值觀「三不朽」人生的典範。王陽明哲學觀念為「心即理」，認識觀念是「知行合一」，道德觀念是「致良知」。陽明心學是一個系統的心學實踐價值觀。後人評價王陽明「立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師」。王陽明心學在當時社會上掀起了一股思想解放潮流，500年來，更是影響了無數的思想先鋒和偉人英雄，先不說陽明心學對思想文化史的影響，單就政治軍事人物，我們就可以列出一大批名單，徐階、張居正、戚繼光、孫承宗、康熙、曾國藩、張之洞、東鄉平八郎、孫中山、蔣介石等等，都是王陽明的忠實信徒。
也許我們很多人都知道蔣介石一生服膺王陽明，把《傳習錄》作為枕邊書，一生形影不離。他以陽明心學修身和指導作戰，退居台灣後，還把台灣草山改名陽明山。但其實，真正把陽明心學智慧精華學到精熟的還是毛澤東。
毛澤東年輕時代的學習幾乎都和陽明心學息息相關。
斯諾在他的《毛澤東自述》中這樣描繪：
「……給我印象最深的教員是楊昌濟，他是從英國回來的留學生，後來我同他的生活有密切的關係。他教授倫理學，是一個唯心主義者，一個道德高尚的人。他對自己的倫理學有強烈信仰，努力鼓勵學生立志做有益於社會的正大光明的人。我在他的影響之下，讀了蔡元培翻譯的一本倫理學的書。我受到這本書的啟發，寫了一篇題為《心之力》的文章。那時我是一個唯心主義者，楊昌濟老師從他的唯心主義觀點出發，高度讚賞我的那篇文章。他給了我一百分。」
毛澤東24歲寫的《心之力》，雖然已經無法找到（現有的《心之力》是偽造的），但從他的《倫理學原理》批註可以找到如下的字句：「故凡有壓抑個人、違背個性者，罪莫大焉。故吾國之三綱在所必去，而教會、資本家、君主、國家四者，同為天下之惡魔也。」「大凡英雄豪傑之行其自己也，確立偉志，發其動力，奮發踔歷，摧陷廓清，一往無前……」
毛澤東幾乎將王陽明視為自己的精神導師，更是稱其為自己的「傳教之人」，他把陽明心學歸納為兩條——
一在貴我，一在通今。
貴我者，「橫盡虛空，山河大地，一無可恃，而可恃者唯我」；通今者，「豎盡久劫，前古後今，一無可據，而可據惟目前」。
所謂「貴我」，就是指「心即理」；所謂「通今」，就是指「知行合一」。
心即理，既然道理不必外求，那麼一個人專註於自己的內心，專註於完善自我就可以，只要自我成熟完善了，那麼事功不過是水到渠成。這讓毛澤東擺脫了早年犧牲小我成就大我的思想。宇宙在我心中，我心即是宇宙，更是讓毛澤東有了吞吐日月的氣魄。一代偉人的氣象就此成型。在後來毛澤東的詩詞中，那種睥睨山河、指點江山的氣勢便是由此而來。面對中國紛亂的時局，也就有了從容不迫的自信。
王陽明曾經說過，知行工夫，本不可離。知行合一，在毛澤東的《實踐論》里反映得更為透徹。他說：你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。王陽明說：真知即所以為行，不行不足謂之知。毛澤東在《實踐論》中說：如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那麼，這種理論再好也是沒有意義的。《實踐論》是一篇關於認識論的專著，以「實踐論」為標題，系統論述了認識和實踐的統一關係，突出地強調「實踐」的意義，這與中國的講知行統一、注重踐行的優良傳統，有著直接的繼承關係，是不言而喻。當然，傳統的知行觀在毛澤東那裡也已是經過了改造，具有了嶄新的意義，他的知行統一觀的「行」，是指人們改造世界的社會實踐；「知」，是人們在改造世界的社會實踐中的認識；他的知行統一的模式是：「實踐—認識—實踐」，這是一個由實踐到認識，再由認識到實踐，循環往複地不斷前進的辯證發展過程。他把傳統的知行統一觀提高到馬克思主義唯物辯證思維的高度，把二者融合為一。
大家以為中國共產黨能夠取得解放戰爭及系列戰爭的勝利，得自於馬克思的思想，其實馬克思傳入了很多國家，但真正取得徹底勝利者唯獨中國！為何？其實際原因就是毛澤東在王陽明的影響下，沒有讓馬克思的思想流於空談，而是把它和中國實踐結合起來。深諳「知行合一」的毛澤東知道，理論是理論，得落在實踐上才行。這也就是人們所說的馬克思主義中國化的過程。
毛澤東一生涉獵了很多領域，哲學、政治、經濟、文化、歷史，但是要說影響毛澤東最深的，還是陽明心學，正是有了心學的這兩點基礎，才有了後來的毛澤東思想，才有了一代偉人橫空出世。
在楊昌濟的影響下，少年毛澤東曾對《王陽明全集》、《傳習錄》逐句逐字做批註！那我們先來看看楊昌濟。
楊昌濟是一個不折不扣的陽明心學專家，他提倡：「天地萬物，以吾為主」「人之力莫大於心」。他將陽明心學總結為：一則求理於事物，一則求理於吾心。他的教育思想合王陽明和西方泡爾生等為一，提出了：知行統一，注重實踐，反對空談;以道德教育為中心，提出「立志、理想、愛國、殉國、勤勉、存誠、立功、勇敢、堅忍、貴我通今」等10方面內容；楊昌濟還教育學生要注重身體力行的作用，他認為一個人要想樹立一種奮發向上、積極進取的人生觀，就必須從我做起，從現在做起，講求實際。他還認為，教育的作用在於「倡民族之精神」，「救人心之陷溺」，圖社會「根本之革新」，最終達到感化人之目的。在楊昌濟的教育、培養下，以毛澤東、蔡和森等為代表的湖南早期黨史人物群體在成長道路上深受其影響,毛澤東等認為「知也，信也，行也，為吾人精神活動之三步驟」。
然後我們來看一看另一個直接影響毛澤東思想的導師黎錦熙，毛澤東經常和他討論陽明心學的種種思想和智慧。1917年毛澤東的信中就曾大段論述過「欲動天下者，當動天下之心」的道理。同時還講了一個觀點：宇宙之真理為萬物的「大本大源」，掌握了這個「大本」的聖人，能「通達天地，明貫過去現在未來，洞悉三界現象，如孔子之『百世可知』……」。這無疑是傳統的聖人崇拜、神秘性的天人合一思維，是唯心主義的。但是，早年毛澤東又注重務實，講求經世致用；主張知行統一、重在實行，他從書中一些強調個人意志作用的唯心主義觀點得到啟悟，以唯意志論思想反對傳統的天命論。黎錦熙閱畢毛澤東來信後在日記中寫道：「得潤之書，大有見地，非庸碌者。」可以說，毛澤東很好的吸收了陽明心學的武鬥精神，發揮了王陽明「破山中賊易，滅心中賊難」的洞見，在以後他所指導的戰役中，時時能看到心學的威力。比如宣傳單、條幅、大字報，幾乎都是先從攻心開始。再看他在不同革命時期的口號：「槍杆子下面出政權」「千萬不要忘記階級鬥爭」「為人民服務」等都是抓住了事務的根本和咽喉，深悟心學的本質。即是在後期治國，他也極其重視思想教育和觀念改造的意識形態層面來改造知識分子，而希望盡量去掉知識人中的虛飾俗儒的成分。
毛澤東曾經說過:「予於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。」
有人說，中國歷史上做到立德、立功、立言的聖賢只有兩個半人，一個是孔子，一個是王陽明，再加上曾國藩（算半個）。也有人說，中國只有兩個人能稱為聖人，這兩個人就是孔子和王陽明。還有人說，中國歷史上，文人用兵當以三人為最：諸葛亮、王陽明和毛澤東。於是我們慢慢浮現一個人物脈絡，孔子、諸葛亮、王陽明、曾國藩、毛澤東。他們五個人似乎可以並稱的。毛澤東一生佩服曾國藩，但曾國藩也曾感慨：「王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。」後人還說曾國藩：「一生望隆新建伯」，可見，曾國藩一生是以王陽明的事業作為目標的。
我們知道，蔣介石曾經以陽明心學作為藍本，掀起了新生活運動，他還在多次軍訓中提到王陽明心學對他的影響，勉勵他的部屬能夠多學習陽明心學，以至於「新心學」學者賀麟還把孫中山、蔣介石作為陽明心傳的嫡系來建立理論系統，還得到了蔣介石的認同，後來因為國民黨在大陸的失敗，不了了之。其實，陽明心學對毛澤東一生的影響更大，只是沒有被說破而已，一則中國共產黨的意識形態是馬克思唯物主義，當時的唯心主義還是批判對象，這主要是政治的需要。但從思想來說，毛澤東對心學的應用可以說是出神入化，同時還是貫徹他的一生的事業。
他曾指出：「掌握思想教育，是團結全党進行偉大政治鬥爭的中心環節。」這裡強調做事先立心，加強思想教育和理論武裝，掌握思想教育，即是強調要溯源頭、抓根本導向。他寫的《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》等篇章，樹榜樣，淳風氣，以求修鍊內功，見賢思齊，鍛煉隊伍。他的哲學名篇《實踐論》，其「實事求是」之理路，與陽明心學之「知行合一」等理念一脈相承，又創造出了實踐出真知的新的思維模式，承繼源頭，充溢思想之「活水」，源源不絕。毛澤東之所以長於決斷、應變無窮，又能在革命事業的低谷期安時處順，勝似閑庭信步，同陽明心學支撐密不可分。
據王元化先生的說法，早年毛澤東的很多思想本來就同王陽明比較接近。他年輕時曾服膺王陽明，「求是」的思想，原本典出王陽明。杜維明在《宋明儒學思想之旅》一書的前言中指出：「王陽明是儒學傳統中最活躍的思想家之一，對一代又一代東亞知識分子產生了深遠的影響。從16世紀到17世紀後期，他的哲學傳遍中國本土，主導著中國知識界。在日本，陽明學有中江藤樹、熊澤蕃山、佐久間象山等傑出的思想家進行解說，被看做日本思想的一個重要傳統。陽明思想的聲音在當代中國和日本仍然有著清澈的迴響：孫中山的行動學說、熊十力的心靈哲學、毛澤東的實踐論，都多少受了陽明思想方式的影響。」
民間研究者甚至認為：毛澤東是最後也是現代最大的心學家，比後來許多心學理論研究者高明多了；而蔣介石則是最大的理學家，他學習的僅僅是理學的皮毛部分。心學和理學，竟然被放在國共兩黨的鬥爭哲學上來衡量。
王陽明是中國近五百年來最具原創力的思想家和聖人。他建立了心學理論，把「自強不息」與「知行合一」陽性基因、行動力基因重新植入中華民族精神；同時，他還身先士卒做出了踐行榜樣；其三，在教育傳播心學思想帶出了一批弟子，在中華社會播下了一批心學種子。其心學核心理論「致良知」與「知行合一」精神貫穿於中華現實社會的方方面面，使中華民族人人事事時時處處踐行「致良知」與「知行合一」。500年來，絡繹不絕。
敬凌簡介:
文化推廣者，學者，心學家。湖湘人，南嶺居。古聖賢文化的追尋者，新傳統主義的創建者。意欲通過誠、定、通重建中國人的心體和精神家園。
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