八字基本功：八字基礎技法分析
原標題：八字基本功：八字基礎技法分析
一、六親通變
中我們經常遇到原局沒有某個六親的命造，如此一來使初學者在判斷所缺少的這位六親上不知從何下手，往往回出現概念不清,判斷失誤的現象。利用六親通變是解決這類矛盾的方法之一。
假如原局沒有某位六親，便以與他有相關聯繫者來定位，以此為基點來分析相關信息。如逢大運或流年出現所缺的這位六親星時，當依出現之六親而論，即六親還原。但吉凶應驗多在原局定位這個星上顯現。
例一、乾造:1965年生人
乙辛己己
巳巳巳巳
原局無水父星，但丙為印為母，可合辛化水，辛為水之原神又可代表父星的壽源，從六親通變的角度分析，辛金為父合乎情理。戊寅運甲戌年，天干甲乙木克制了辛金賴以生存的二己土，地支寅刑巳逢戌一片燥烈，試問辛金何存：故父逝於甲戌年。
例二：乾造:91年生人
辛辛戊己
未卯寅未
此造是從一家易刊上摘錄的，與例一有相同之處，還當以辛論父，所不同的是天干兩辛以誰論父？按宮位分析當以月干（為父母宮）辛來定位。月干辛金，坐卯臨絕地地支無根，全賴土生庚寅運，己卯年，太歲卯並月柱卯，天干命歲運雖一片土金，而地支木旺未土半合木局，土金無根，天地不交，金木相戰，木堅金缺，故父死於肝病。此例談到了相併的問題，下面依此造為例略談一下，並顯應期法。
二、並顯應期法
一個命局為一太極，命局中的每柱也是一個太極，都有特定的獨立信息，所謂「並」，即原局中有干支某字與運及流年干支某字相同，即稱之為並，通常命中年，日地支與流年地支相同，我們稱之為「伏吟」，其實命局八個字與歲運都會相併，流年相併的某字，吉或凶定要應驗，與不並的流年有區別的，否則何來太歲顯兆一回，又怎能顯出太歲之威力呢？但應事之吉凶，當根據所並之字在原局中坐透乾的配合狀態及五行喜忌來確定。
以例二乾造為例：年月兩辛作支不同，相對比較，年干辛比月干辛稍強一些，己卯年與月柱卯相併後，天干己土也併入時柱己，但相併後的情況則不同，己並時干後，時干己得助，而月柱卯並後，月干辛則使「雪上加霜」了，「並」的作用主要是利用我們立即定位，在較短的時間裡判定出流年所要應驗之事的吉凶。
例三：乾造：62年生人
壬辛甲癸
寅亥辰酉
本造日元甲木年支為祿，月令長生，印旺生身，惜原局無火，木無生髮之意，寒金無用。天生懶惰，不求進取，年支寅藏丙火食神無從引出，語言有障礙，是個「小舌頭」。乙卯運2000庚辰年，太歲辰並日柱，農曆正月妻子與其離異，正應太歲相併庚金七殺顯像，金為財之食傷，妻必移情別處。當然，此造斷其離婚還有許多方法，但利用並顯法能夠直觀快捷一些。因此向易友介紹，不足之處，請賜教：（另上期所舉命造「他為何己卯年入獄，可用並顯法分析）
三、十神名稱
（一）、日主與十神：日主又稱日元，日干。十神則是以日干為基點，根據其和日乾的不同關係，而確立的不同名稱，又因陰陽屬性不同，名稱又不同，所以五行產生了十個名稱。簡述如下：
A、與日主完全同者為比肩，與日主陰陽屬性不同者為劫財如：甲日主見甲為比肩，見乙為劫財；乙日主見乙為比肩，見甲為劫財；丙日主見丙為比肩，見丁為劫財。余皆類同。
B、為日主所生，同性者為食神，異性者傷官。例如甲生丙火，則丙為會神。甲日主生丁火，則丁為傷官；乙日主生丙、丁火，則丙為傷官，丁為食神，丙火生戊、己土，則戊為食神，己為傷官，余類同。
C、為日主所克制，同性者為偏財，異性者為正財，例如：戊巳土被甲日主克，則戊為偏財，己為正財，戊、己土被乙日主克，則戊為正財，己為偏財，庚辛金被丙克則庚為偏財，辛為正財，庚辛金被丁克，則庚為正財，辛為偏財。余類同。
D、克日主者，同性為七殺，異性為正官，例如：庚金克甲乙木則庚為甲木的七殺，為乙木的正官，甲木克戊己土，則甲為戊土的七殺，為己土的正官，辛克甲乙木則辛為甲的正官，為乙木的七殺，乙木克戊、己土，則乙為戊的正官，為己的七殺，余皆類同。
E、生日主者，同性為偏印，異性為正印。例如：甲乙木生丙丁火，則甲為丙的偏印為丁的正印，而乙則為丙的正印，為丁的偏印。又如：壬癸水生甲乙木，則壬為甲的偏印為乙的正印，癸為甲的正印，為乙的偏印，余皆類同。
（二）、十神間的相互關係
A、相生：①比肩劫財生食神、傷官。②食神、傷官生正財偏財。③正財、偏財生正官、七殺。④正官、七殺生正印、偏印⑤正印、偏印生比肩、劫財。五行循環相生而已。
B、相剋：①比肩、劫財克正財、偏財。②正財、偏財克正印、偏印。③正印、偏印克食神、傷官。④食神、傷官克正官、七殺。⑤正官、七殺克比肩、劫財。不過是五行循環相剋而已。
（三）、十神與六親：
為了斷人和事的吉凶禍福，把十神和人與人之間的六親關係聯繫起來便於應用。這就是十神與六親的關係。具體規定如下：正印為母親，偏印為繼母，正財為妻子，偏財為父親、妾和情人比劫為兄弟姐妹，食神為兒女，官殺為女人的丈夫等等，還有通過六親關係而衍生出的其它親人和各種類象，不一而足，初學者用不到，不再多說。
至此，四柱與人和事才聯繫到了一起，五行的自然屬性直接轉移到了人的社會關係上來了。
所謂十神，不過是斷人和事方便，設定的不同名稱，本身並沒有善惡之分，也沒有吉凶之分，但一掛上「神」的名稱，則容易與迷信聯繫起來。這與中國人的文化傳統有關，再加上四柱預測的神秘性、不可知性，特別是歷經傳述，一些神煞在斷人和事中的應用，更增添了迷信色彩，所以本書命名為《五行正理》，力求擺脫五行以外的任何東西，恢復其唯物的本來面目。
（四）、十神的善惡
前文剛說過，十神不過是五行生剋的名稱，並無善惡之分，但過去書上總出現吉神、凶煞之說，並以此為依據斷凶論吉，這就給人以錯覺，以為真有善惡之分，其根源在於對五行性質了解不夠，特別對陰陽屬性更是存在較大誤區。例如，偏財為父，正印為母。偏財與正印的關係為異性相剋，異性相剋有情，所以兩者互稱夫妻。又如正官克我為異性相剋，因其有情所以正官為吉神，同樣，七殺克我為同性相剋，因其力大，無情，所以七殺為凶神，又因為食神制殺為同性相剋，克力大，無情，食神制住了凶神七殺，所以食神為吉神等等。總之，所謂吉神、凶神，不過是克制力大、小之別，在應吉應凶上表現程度不同而已，並不在於十神名稱，請讀者細辨之。
四、 宮位理論
宮位理論是一個重要理論，由於人們目前應用不夠，其作用遠未發揮出來，還沒有引起人們的足夠重視。
宮位理論是指年柱為祖上宮，兼看父母，月柱為父母宮兼看兄弟，日柱為夫妻宮，男命則天干為夫，坐支為妻，女命則天干為本人，日支為夫。時柱為子息宮，干為兒，支為女兒，在用宮位的同時，還要結合十神與宮位一起看，這樣，準確率會更高。
五、干支配人體
為使讀者一目了然，特列下表供參考
天干 部位 地支 部位 五行 不平衡導致疾病部位
甲 膽、頭 寅 臂、肢 木 肝、膽、頭、頸、四肢、關節
乙 肝、肩 卯 目、手 經脈、神經
丙 額、小腸 巳 面、齒 火 小腸、心臟、血液、經血
丁 心臟、齒、舌 午 心、腹 臉部、眼、牙齒、舌
戊 胃、鼻、面 辰、戍 背、胸、肺 土 胃脾、腹、背、胸肚、皮膚
己 脾、腹 丑、未 肚、腹、脾
庚 大腸、臍 申 咳疾 金 大腸、肺、臍、咳疾、氣管
辛 肺、胸 酉 肺、膚 神經、痔瘡
壬 膀胱、脛 亥 腰、肝 水 腎、膀胱、足、泌尿、耳、子宮
癸 腎、足 子 疝氣 疝氣
干支配人體，代表著四柱發展的未來和方向的重要內容之一四柱算命斷人的吉凶禍福，只是四柱預測的一部分內容，即便學得精，斷得准，也不過相當於會解數學中的一元一次方程。
舊社會，預測是一部分人的謀生手段。如盲人算命，癱子相面，不過為謀生而已。現在，黨和政府非常關心弱勢群體，低保醫保、普九等給全國人民提供了生活保障，部分殘疾人也不必靠算命謀生，預測術轉到了文化知識階層，以《易經》為代表的中國古代傳統文化必將得到快速發展。四柱預測人的禍福吉凶，不應再是一部分人謀財的手段，必將成為廣大群眾茶餘飯後，朋友聊天的娛樂工具。四柱將和《黃帝內經》等書一樣，成為探索人類疾病、抵禦災害、防災、抗災的一門學問，要研究四柱預測，這才是方向和未來。
六、神煞的正確理解和運用
（一）、當前流行諸書，不少把用神煞斷命做為預測的基本知識大量轉抄，而又不明其真實含義，把讀者帶入了迷信的歧途特別是一位著名大師，書出了一本又一本，本本不離神煞，離開神煞不會斷命。要知道，所有講神煞的斷語，都有一定的先決條件做基礎，那都是前人在實踐中總結的斷命技巧，藉助神煞說事而已，四柱預測的基本原理和根本方法都在命局本身之中，舍本而追末，騙人而已。《滴天髓》作者任老先生說：余備考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談，至於蘭台妙選所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也。自唐宋以來，作者甚多，皆虛妄之論，吉凶神煞，不知起自何人，作此險語。往往全無應驗。吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理，一言以蔽之矣。《評註》在（論星辰無關格局）中說：子平法之初，亦以年為主，而其星辰也，納音也，皆從年取。許多名詞，尚呈五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星辰、納音已無所用，藉以作參考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不為識者笑耶。
兩書作者講得太好了，關於神煞，書上有幾十種之多，我這裡不一一例舉，只舉用得最多，人們最熟悉的驛馬、桃花、空亡三例，說明神煞的性質、作用和理解的正誤。
A：驛馬所謂驛馬，專指寅、申、巳、亥四個地支，說什麼驛馬逢沖主動，是借用古代傳遞消息的驛站中專用的快馬做比喻形象生動。主要測人的動向，如升遷、調離等。為什麼專以寅、申、巳、亥逢沖主動而喻之呢？人們不究其五行正理，而以驛馬代之。其實正理很簡單，1、這四支是金、木、水、火四行的三合向生方；如申子辰化水，寅午戍化火，巳酉醜化金，亥卯未化木所化之神都長生在寅、申、巳、亥中，說明其旺相，旺者相遇，衝力則大，且四支兩兩相衝都是同性相衝，無情之沖，力更大，衝力大則動象大。
2、寅、申、巳、亥之沖皆是陽沖，陽動，比喻行為光明正大，磊落無私。寅申沖為陽沖陽動，巳亥為外陰內陽，實質上也是陽沖陽動，用來比喻升遷、調離這些人所共知的光明正大之事不正合其動象嗎？
3、不僅沖主動，合也主動，寅申、巳亥不僅兩兩相衝，而且還兩兩相合，寅亥合，巳申合，在大運流年中，遇到這樣的組合，不但沖主動，合也主動，刑沖合害都主動，不僅地支是這樣天干沖合也主動，這是預測需掌握的基礎知識，用驛馬喻指寅申巳亥，比喻動象不是再恰當不過了嗎？它與子午卯酉形成了鮮明的對比。
B、桃花，所謂桃花，專指子午卯酉四個地支，為什麼此四地支被稱為桃花呢？這裡牽涉到了十天干生旺死絕表。五陽干甲丙戊庚壬逢子、午、卯、酉，分別處「沐浴」之地，「沐浴」之地是個什麼狀態呢？各種書上解說不一，多數書認為是指小孩剛出生時，放在水盆內洗時為「沐浴」，把十天干生旺死絕表中的各種狀態和人的一生聯繫起來。也有的書上把「沐浴」說成是後悔之星，做事全憑感覺，喜新厭舊，易受外界環境左右，喜歡經常變換職業或住處，夫妻緣易起變化等。
1、我個人認為，以上兩種說法都欠妥，還是從子午卯酉的多重性去探討，可能更合適！過猶不及之意。雖然子午卯酉為五陽乾的沐浴之地，也稱敗地，但實際上子午卯酉是五行的旺地，陽刃之地，帝旺之地，無論從申子辰化水還是亥子丑會水，無論從寅午戍化火還是巳午未會火，子午皆處在本五行的帝旺之地（金木五行同，不在重複）旺過頭就要走下坡路，即過猶不及之意，以此意喻桃花，是指一個人高興過頭，行為出矩，打破了道德規範，做了出格之事，似紅杏出牆。
2、虛情假意之意或兩面派之意A、甲沐浴在子、丙（戊）沐浴在卯，壬沐浴在酉，庚沐浴在午（金特殊，以後專講），通過以上狀態可以看出，當子、午、卯、酉充當印綬的角色時，其處在敗地，即對於自己應該照顧的對象、需要自己照顧的對象（印為母啊），子、午、卯、酉都不涼不酸，不盡心儘力處於應付狀態。相反當和同一五行，同一輩人，同齡人，同兄弟姐妹相處時即遇到比肩、劫財都處於帝旺狀態，陽刃狀態。如子遇水，午遇火，卯遇木、酉遇金，人家本來很旺，而子、午、卯、酉卻又顯得過份熱情，傾力相助。這正是：為印時需要助人而不儘力，為比劫時不需助力時而熱情幫人，這不是兩面派是什麼，不是虛情假意是什麼？其背後的意思就有喜歡別人，易於外遇之意。
3、本性的大暴露：與申、寅、巳、亥相反，子、午、卯、酉皆陰性，子午是外陽內陰。巳亥是外陰內陽，這些性質決定了其為人處事的態度明裡一樣，暗裡一樣，表裡不一，子、午、卯酉也是旺沖旺動，因其性質屬陰，沖和動都是陰沖陰動，屬於偷偷摸摸地活動。寅、申、巳、亥有沖，有合，而子、午、卯、酉除沖外就是刑，子卯刑完全沒有團結合作之意，說明其心胸狹窄動小心眼，愛算計，耍小聰明，這也和外遇之人很相似。
以上三點原因，我認為把桃花和沐浴聯繫在一起不太確切，把帝旺和桃花聯繫起來還有一點道理，君不見，一個人在身體狀況最棒時，即年輕時，心情最好，最愛打扮，最愛漂亮，也最易想入非非，以此喻為「桃花」還有點相似，「桃花」暗指外遇、情人才符合情理。
C、空亡。也是一個神煞星。古人論命，從不論空亡，《滴天髓》、《子平真詮評註》等等根本沒有「空亡」兩字出現，而當今一些作者好象發現了新大陸一樣，紛紛把「空亡」搬出來，還不厭其煩的介紹其使用方法，把「空亡」當做其發明創造之情溢於字裡行間。依我看，且莫高興過早，你們根本就錯了。原因是：
1、古人書中論神煞者有幾十種之多。像上面所舉「桃花」「驛馬」一樣，不過是個比喻，幾十種神煞沒有一個參與四柱本身的旺衰評定，怎麼會冒出個「空亡」參與到四柱本身的定旺衰之中呢？根本就是無中生有，大錯特錯。
2、「空亡」既是神煞一種，必然代表或比喻某件事，經過我大量分析，「空亡」的出現只代表「空亡」的六親不吉，象驛馬主動，桃花主外情一樣，絕不參加四柱旺衰的評定。
3、舉例證明：
此命是我的一個同事，戍亥空亡，月支亥空亡，月支為母親宮，在辛丑運上母亡，亥為夫星，此命92年結婚，93年夫車禍身亡，空亡代表的六親不吉而已。空亡不是指四柱的某地支無力，而是指地支代表的六親不吉，「空亡」絕不參加四柱旺衰討論。
（二）神煞的正確運用
通過上面闡述，我們知道所謂神煞，不過是一種喻指罷了，通過神煞斷命不是正理，只有五行生剋制化才是正理。那麼，用神煞斷命是否都不準呢？回答是：有時准，有時不準。用神煞斷命用的是技巧而不是原理，還是用數學舉例說明吧。
例如：25ⅹ25=625，不懂技巧的人，按教師教的運算步驟計算，結果肯定是625，但懂技巧的人就抄了近路：兩位數相乘，只要個位數相加等於10，而十位數又相等，就可以直接用個位數之乘積做得數之個位和十位，用兩個十位數其中一個加一後的乘積為百、千位數即可，遇到個位數為1和9，則在1ⅹ9的積前把十位數變0即可。如35ⅹ35=1225，49ⅹ41=2009，這就是技巧，不是原理，但掌握了技巧的人遇到條件相符時，能靈活運用，結果很準確很快捷，很見效。
用神煞斷命也是同理。神煞和許多斷命格言、順口溜一樣，是許多人長期實踐中總結的經驗，有一定實用價值，用得好用得正確，能收事半功倍之效。這是過去算命者多為瞎子，只能口口相傳有關，現在情況變了還沿用老一套，容易把聰明人變為糊塗人，被一些神煞、格言、順口溜擾昏了頭，分不清主次，辨不明正誤，淡薄了正理、原理，偏重於歪理、技巧而走上邪路，結果是事倍功半。
還沿用老一套，容易把聰明人變為糊塗人，被一些神煞、格言、順口溜擾昏了頭，分不清主次，辨不明正誤，淡薄了正理、原理，偏重於歪理、技巧而走上邪路，結果是事倍功半。
TAG:李炎宸易經風水智慧 |