人的一切幸福有賴於遵照上帝的旨意生活

1、因此，當一個人按己意生活，而非按上帝旨意生活時，他就像魔鬼一樣。甚至連天使也不應當按它自己生活，而應當按上帝的旨意生活，若它能恪守真理、言說上帝的真理，而非說它自己的謊言。使徒在另一處也提到了這一點，他在談到人的時候說：「若上帝的真實因我的虛謊越發顯出他的榮耀」。他說謊言是我們的，真理是上帝的。

2、所以，當一個人按照真理生活時，他不是按自己生活，而是按上帝生活，因為上帝說：「我就是真理」。然而，當一個人按自己生活時——亦即按己意生活，不按上帝的旨意生活——他肯定是在謬誤中生活。這不是因為人本身是謬誤，他的創造者是上帝，而上帝決不會是謬誤的創造者。倒不如說，人被造就為公義的，他應當按他的創造者生活，而不是按他自己生活。他要執行創造者的意志，而非執行自己的意志。而謬誤就在於不按照他被造的方式生活。

3、人確實希望幸福，但他以這樣一種方式生活不可能幸福。還有什麼能比這更虛假？所以說每一種罪都是謬誤不是空話。因為，只有依據意志做出的行為才會犯罪，我們的意志要麼想要自己稱心如意，要麼想要自己迴避不幸。因此，這是一種謬誤，我們用犯罪來使自己稱心如意，然而犯罪卻使我們不幸。或者說，我們用犯罪來使自己生活得好，但恰恰相反，犯罪使我們的生活更糟。為什麼會這樣呢？不就是因為幸福只能來自上帝，而不能來自人自己，但人卻由於犯罪已經拋棄了上帝嗎？正是因為按自己生活，所以人犯了罪。

4、我已經說過，有兩座相互對立，互相衝突的城。它們的形成是由於有些人按肉身生活，有些人按靈性生活。現在也可以說，有些人按己意生活，有些按上帝的旨意生活。保羅在對哥林多人說話時，把這一點說得很清楚。「那麼你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」因此，「照世人的樣子行」和「屬肉體的」是一個意思，因為在這裡作為人的一部分的「肉體」應當理解為人本身。

5、使徒確實在早些時候還把這些屬肉體的人稱作「屬血氣的」。他是這樣說的：「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙」。

6、稍後，對這樣的人——亦即對「屬血氣的人」，他說：「弟兄們，我對你們說話，不能把你們當做屬靈的，只得把你們當做屬肉體的。」「屬肉體」和「屬血氣的」這兩個術語，都是用部分來指代整體的象徵性語言的例子。因為靈魂和肉體都是人的部分，但可以用來表示整個人。這樣，「屬血氣的人」不是與「屬肉體的人」不同的人。倒不如說，他們是同一個人，也就是按人生活的人。以同樣的方式，這個指代人的說法也用在別處，我們讀到：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義」，「雅各家來到埃及的共有七十個人」。我們要明白，第一句話中的「沒有一個」指的是沒有一個人，第二句話中的「七十個靈魂」指的是七十個人。

7、還有，在使徒說「不是用智慧所指教的言語」的地方，他也可以說「不是用人的肉體的智慧所指教的言語」。同理，在他說「照世人的樣子行」的時候，他也可以說「照肉體的樣子行」。這一點在他後面說的話里顯得更加清楚，「有說：『我是屬保羅的。』有說：『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎？」在這裡，他用「這豈不是你們和世人一樣嗎」把意思說得比「你們是屬血氣的」和「你們是屬肉體的」更加清楚，也就是說，你們是按人生活的，不是按上帝生活的，因為你們若是按上帝生活，你們自己也會得成聖潔。

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