財神說要給你一次發財的機會，你要嗎？趕緊進來領取

各位師兄們，早安吉祥

佛說

若想得到善財好運

必須要行善布施助人

廣種福田，廣結善緣

廣積福德，自利利他

自然諸佛歡喜

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恭喜你

由於你堅持日行一善，布施助人

財神感召你的慈悲心

賜予你三個金元寶加持有緣的你

在以後的日子裡將

好運連連，事業鴻發

財源滾滾，平平安安

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一人接福，全家得福

你與家人皆得財神庇佑

從此加持你們今後每一天

助你消除霉運，遠離窮鬼

怎樣叫大眾離苦得樂?佛告訴我們，一切苦是從迷惑來的，你對事實真相不了解，看錯了、想錯了、說錯了、做錯了，苦就來如果事實真相看清楚、看明白了，看得正確、想得正確、說得正確、做得正確，樂就來了。換句話說，佛用什麼方法?佛用的是破迷開悟，這個是教育的理念。如何落實?今現在說法。釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法就是落實破迷開悟，大家都破迷開悟就離釋迦牟尼佛如是，極樂世界阿彌陀佛亦如是，你看世尊在小本《彌陀經》上給我們介紹，阿彌陀佛示現在西方極樂世界，今現在說法，這就落實再看大乘經裡面所說的，十方世界一切諸佛如來，沒有一尊佛不是今現在說法。這句話太重要了!中國老祖宗教我們什麼?教學為先。佛比他說得還親切，今現在說法，你看比教學為先還要親佛弟子在這個世間不舍一人，有一個人願意聽就要跟他講，不跟他講就對不起他，不跟他講你就不是菩薩。阿羅漢叫小乘，為什麼小乘?他喜歡他，跟他講;不喜歡他，不跟他講，這叫阿菩薩不管喜不喜歡都給他講，沒有分別心，菩薩。還有分別心是小乘，小乘不是普度眾生，他要看得順眼才度你，看不順眼他不理你，不像菩薩，菩薩是平等心、慈悲心行如來事，如來事就是為人演說，演任何一個世界進入到命濁了，也就標誌著徹底進入了五濁惡世了。命濁是人壽在120歲以下的時候，各位要曉得人壽120歲這是什麼概念，我們在經文中常常看到轉輪王，轉輪王分四個級別，最高的轉輪王只能在人壽八萬歲以上才會出現於世，這個時候大眾的福報大，能招感到轉輪王住世，而最低一級的鐵輪王也要在人壽二萬歲以上才能有。當人壽低於二萬歲，進入到劫濁，這個時候就沒有轉輪王出現120歲就我們南閻浮提人的理論壽命，就是按基因理論來說，只要基因不出錯，沒有錯誤使用身體，都可以活到120歲，可是這就像考試的那100分一樣，理論上不答錯，不馬虎，就能答滿分，可是得滿分的機會是那麼渺茫。在四大部洲中南閻浮提已經算是壽命最短了，但是也還是活不到預想命濁對應於八識，也就是阿賴耶識了，是緊貼自性了。八識是染污的如來藏，是染污的第九識庵摩羅識，而清凈的阿賴耶就是如來藏。如來藏染污就出現了八識阿賴耶，阿賴耶里蘊藏了巨大的無邊無盡的各種各樣的種子。如來藏怎麼染污的?如來藏不可以染污，但是怎麼就形成了所謂的染污八識怎麼清除裡面的種種種子呢?因為八識的巨大的納藏能力，無量劫來蛛絲馬跡一切一切，全在八識里分毫不差地記錄著，而八識又在釋放著龐大的極其微細的意識流，促成七識的執著，六識的思維。我們說無量劫來生死因果全在八識里，所謂學佛的宿命通，其實就是能閱讀八識的記錄若能閱讀自己八識的記錄，就可以知道無量劫來自己經歷的每一生、每一世、每一身、每一念、每一行、每一想，全都清晰瞭然，和每個眾生結下了什麼樣的緣分，也都完全可以知道。只是閱讀能力還是有限制的，所以初果阿羅漢可以閱讀二萬劫內的因果，而四果阿羅漢可以閱讀八萬劫內的因果，超越八萬劫，就不是阿羅漢能力範圍菩薩的級別越高能力越強大，只有成佛了，才達到無上的最高境界，也就是到頭了，沒有再高的了。過去看過一個非常震驚的文字，把佛還分出等級來，某佛是9級，某佛是10級等等，這個內容我看後很是疑惑：佛已經無上了，怎麼可能還分出等級來?有等級就是有區別，就是還有不圓滿的，所以對此內容就知道不可以信受了。能知道無量劫來的因果，就知道無量劫來到底在做什麼，給現在留下了什麼樣的任務?也就是說，現在我們所做的一切，其實是過去的願某人因為自己美貌而被殺被害，他的願望是以後不要美貌，長丑點才好，而當這一生了，卻覺得自己長得丑，就發願要長好看，這就又在走回頭路了。八識里記錄的事情，說白了沒多好玩，不是你傷我就是我傷你，不是你牽扯我，就是我牽扯你，而且來來回回沒完沒了。可能就這樣一個願念來來回回幾百次了，結果現在還看不開，還在繼續發願要變好看，好看了又受苦，然後繼續發願不好看，不好看了又受憋屈，這顛倒習氣何止一般堅固?人都有各自的痛苦煩惱，窮人有窮人的，富人有富人的，年青有年青的，年老有年老的，什麼時候沒有痛苦煩惱呢?不出輪迴是不可得輪迴的又是什麼?輪迴的就是我們沒完沒了的願念，我要變好看、我想有錢、我要有健康、我要事業有成、我要學富五車、我要如花美眷、我要錦衣玉食、我要門庭若市、我要名聲在外。那麼多的願望中，下輩子只能實現一個或幾個，餘下諸多的願念都實現不了，於是這輩子缺錢，下輩子有錢了，就又想要健康;大下輩子有了健康學習不好，就又求智慧;等有了智慧，發現自己名聲不響亮，就要名聲響亮，這輪迴有意思嗎?這就是渾濁顛倒，求的都是短暫不長久的東西，這些東西本就是變滅的，你求來，就算得到了，就會有了得到的痛苦，得到了如花美眷，擔心失去;得到了錢財富足，又會擔心盜賊光八識里這些反反覆覆的重複了無量無邊次了，所以我常常說，在漫長的輪迴中，誰沒出人頭地過呢?八識就是這樣的，所以想著清空本身就是一個錯誤方向，所謂清洗，只是把大面積的某個方向的去做了怎麼了結過去的某些業力?你遇到了某人，上輩子他傷害你，這輩子遇到了，他可能會繼續傷害你，也可能被你傷害;而這個關係向上推演，肯定是互相傷害的，沒完沒了的互相傷害，可是最初因為什麼遇到的?因為有願：你和他沒親近夠、你和他沒過夠、你和他不想分離!原來是因為愛啊，結果形成傷害了，這何苦來的?如果我們推演到這一塊，找到這個源頭，對一切眾生的態度會有變化的，這個改變不是裝出來的，而是自發的，由內而外的，是遮蔽不住的。於是現在展現在我們面前的眾生濁，無量無邊各種各樣的眾生混跡在惡濁的人事物中，而且承受著命濁的痛苦煩惱，還要兼顧煩惱濁和見濁，在這樣的污濁惡世里，想有個成就是很難的，要成佛就更難，而且對這樣的大眾宣講微妙佛法，這就甚難甚難。

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殊

勝

回

向

弟子XXX

感恩財神賜予殊勝福德善財

發願堅持行善布施

祈願財神庇佑弟子和家人

遠離厄災，送走窮鬼

善財滾滾，好運連連

如果遍觀八識里的所有業力習氣種子，如果和外在有牽連的，最後都是因為有願而成恨，都是藉由愛而成害的，這就是顛倒的生命歷程，在其中你殺你吃的是宿世父母親人，是累生來愛人孩子，再一投生忘記了，吃的歡喜，卻不知道是你自己的孩子，現在看一眼孩子，受點點傷都不行，可卻在吃著累生前的孩子，這不是顛倒嗎?我們停在都是愛都是願的層面，不繼續向下發展就能看明白，原來八識里都是這些所以八識不臟，髒的是我沒理解，髒的是我沒融通，髒的是我沒貫徹，髒的是我的顛倒惡濁，所以依然要慚愧自己，懺悔自己，這個部分就是內業的部分了。在三部走三位配合里提到內業，我們也當然有套路消，只是要以消外業八識若清凈就是九識，就是如來藏了，這就入了聖位了。很多人看到八識是巨大的球形，外部釋放如纖毛一樣的微細意識流，數量極其龐大，而且瞬起瞬滅非常快速，我們觀察這個瞬起的意識流很難，如果換個角度去觀察裡面都是什麼，就會又有4.那麼我們的願是什麼最開始的願一定是利益大眾的，可是走著走著就開始為自己著想了，古人說「人不為己，天誅地滅」啊，那麼天地誅殺的到底是只為自己營謀，只考慮自己的利益，把別人利益不管不顧的人。所以這句話的「人不為己」就不是現在這樣的意思了，而是如果你不懂得什麼是真正的利益自己，那可能你就是那個被天地誅殺的人了。再通俗點，你不懂得真正的利益自己，天地災殺若誤認為實有一具體之金相可得，則仍在相中，而非無相之實相矣。故云：凡有言說，皆無實義。」所以佛法不能執著，為什麼《金剛經》上說，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是有生滅的法。言語是有生有滅，凡是有生有滅的就叫有為法，有為就是有生有滅，全是虛釋迦牟尼佛四十九年講經說法，言語有生有滅。所以馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們，要怎麼樣子聽你才真正聽到佛法了，聞法了，「要離言說相」，不能執著言說，言說是生滅的。如果看經，經是文字相，文字是語言的符號，它也是生滅法，言語不能執著，文字也第二個不能執著名字相，這裡說實相，實相是名詞，無不相也是個名詞，你要從名詞裡頭懂得它的意思，不要執著文字相。不能執著言說文字，不能執著，不能執著名詞術語，全是假的。還不能執著心緣相，我一看聽這什麼意思，沒有意思，意思是其他法門乃正入無生」，他們走的路是正道，入無生法忍就是明心見性，就是八地以上，「故為難行道」，真難不是假難，入門都難，說老實話，我們按一般正規的軌道來走，我們入不了門。入門的條件是要斷見惑，惑是迷惑，見是見解，也就是說我們看錯了，把這個看錯要糾正過來，你才能頭一個看錯是什麼?身體，叫身見。你想想看，六道眾生哪一個不是把身體看作自己?佛說這錯了，身不是我，那什麼是我?那佛告訴我們，我不生不滅。這個身生滅，那身是我，人死了那我不就沒有了嗎?那還要修什麼，不必身不是我，認清楚它是假的，身像衣服一樣，諸位知道衣服不是我，那是我所有的，身體也是我所有的，不是我。你要搞清楚搞明白，對生死就不害怕了。生死是什麼?就是換衣服罷了，這衣服穿髒了六道輪迴就是換衣服，你換到哪一道去了，這個要知道。要破身見，換句話說，我們干真的就不要為身著想，為身著想要為我著想，我是什麼?靈性是我。不說靈魂，為什麼?靈魂迷了，它沒有覺。靈魂靈是假的，應該換一個字迷魂，要真的靈，就不可能到三惡道去投胎

殊勝正月

財神打開財富之門

現在是眾生得福報善財最好的時機

趕緊為全家人祈願

你願意為自己和家人祈福嗎

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