釋迦摩尼佛涅槃二千多年了，他的弟子迦葉尊者尚在人間？

無論你是否研讀佛法，提起迦葉尊者，想必大家都不會陌生，主要是禪宗拈花一笑的典故在中國比較深入人心。

有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金色菠蘿花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起金色菠蘿花，神態安詳，遍視大眾，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有迦葉尊者心領神會，微微一笑。佛祖當即宣布：「我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。」然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗「拈花一笑」和「衣缽真傳」的典故，由此，中國禪宗把摩訶迦葉列為西天第一代祖師。

迦葉以後，經阿難、商那和修、優婆鞠多、提多迦、彌遮迦、婆須蜜、佛陀難提、伏馱蜜多、婆栗濕婆、富那夜奢、阿那菩提、迦毗摩羅、那伽閼剌樹那、迦那提婆、羅侯羅多、僧伽難提、伽耶舍多、鳩摩羅多、闍夜多、婆須槃頭、摩拏羅、鶴勒那、師子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅，至菩提達摩，凡二十八人，是即禪宗西天二十八祖。

「達摩東來無一字，全憑心意下功夫。如若紙上做文章，筆尖蘸干洞庭湖。」菩提達摩於梁武帝時傳禪宗入我國，因此成為我國禪宗初祖。下傳二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信，至五祖弘忍後，禪宗分為南北二宗，時稱「南能北秀」。北宗神秀是以「坐禪觀定法「為依歸，漸進禪法，漸修菩提。」身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」所以稱之為「漸悟」。南宗惠能大師是以「即心即佛！」「直指人心，見性成佛！」為依歸。不拘「坐禪」「觀定」與否，不講究任何形式，明心見性，即成佛道！「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」所以稱之為「頓悟」。

有時候話說多了就容易跑題，不文今天要說的是迦葉尊者，而不是給大家科普禪宗知識。

據葉曼居士敘述，洪文亮醫師在民國82年去雲南禮雞足山時，路上碰到一個和尚，相談甚歡。後來和尚說，我該回家了，扒開石頭就鑽進去了。據說那個和尚就是迦葉尊者。回台灣後，洪醫師講訴了這段經歷，又有很多人去雞足山，但都沒有碰到迦葉尊者。二十世紀初英國的著名博士柏克森自稱在印度靈鷲山深處遇見了迦葉尊者，並且就此皈依，做了比丘。

迦葉尊者未入涅槃的理論根據是大乘佛經里的記載，未來的彌勒佛將帶著娑婆世界許多徒眾前往雞足山，接受迦葉尊者奉上的釋迦牟尼佛傳給彌勒佛的衣缽，並讓迦葉尊者顯現神通及演說過去佛所有經法。玄奘法師在《大唐西域記》中也說迦葉尊者將入定滅，乃往雞足山。近代宣化上人在《大佛頂首楞嚴經淺釋》卷四中明確指出迦葉尊者他現在還在中國雲南雞足山打坐入定，等彌勒菩薩出世，將衣缽交給他。

《佛說觀彌勒菩薩下生經》中記載，「爾時世尊告迦葉曰：『吾今年已衰耗向八十餘，然今如來有四大聲聞，堪任游化，智慧無盡眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘、屠缽嘆比丘、賓頭盧比丘、羅雲比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃。須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉，亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。』」

那麼，彌勒佛什麼時候出世呢？《彌勒下生經》、《彌勒成佛經》等佛經記載，彌勒在兜率天的壽命是四千歲，換算成人間的時間則是五十六億七千萬年，他命終之後，便下生人間成佛。看來迦葉尊者還要在我們這個五濁惡世上再活將近五十七億年，想想就替他老人家累得慌。

本文來自知歷史工作室原創作者/不文

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