當「出手橫拳無敵家」遇上「半步崩拳打天下」：一個心意拳家，一個形意拳家，哪個站著？哪個倒下？

當「出手橫拳無敵家」遇上「半步崩拳打天下」，必然驚心動魄，充滿是非。所以先放一放，先說說是非這件事。武術故事，充滿是非，而練武，必須聰明。

這樣的武術典故很多，我「行走江湖」獲知的真真假假的典故就更多更多了，經過對比沉澱，技術落實，依然還是非常充足。但是武術故事不太好講，容易傷感情。

所以怎麼聽故事也有門道，大概有三個層次，也是武術真傳說必須具備的條件：傳承的聽，聰明的聽，以及有人品地聽。

-武術教學，充滿是非-

武術教學，充滿是非。

不是說教學這件事是非多，而是武術本身就是充滿是非的，甚至武術本身就是為解決是非創立的。

所以要講武術，哪怕單純的某個技術，你只要牽扯到案例，就必然離不開是非。

逃避了是非，就是脫離了武術實戰，你怎麼辦？

「是非」這個詞不好，宣揚道德的人都避之不及，但「搞清楚是非」則非但不是壞事，還是智慧的事，而且是必須的事。越高尚的人，則越不能混淆是非。

不知是非，即不知對錯，不知錯，又何知對？

練武必須聰明，不然必然失傳！

有個隱秘的典故，心意拳大師遇上形意拳大師，搭搭手吧？哪個更好使？想聽嗎？是不是是非？

-練武必須聰明-

練武必須聰明，不然必然失傳！得武術真傳，必須具備這三個條件：傳承、悟性、人品

勤奮努力還是其次。

傳承

有傳承，不光是有好的武學體系，還得有好的學習方法。

有好的老師引導而不單單是講解，引導比講解更重要。這是我教學必須是一對一引領教學的緣故，而不是丟個教材你自己悟。

講解可以讓你明理，而引導著走一遍，讓老師的經歷細節進入你的記憶，這才可以讓功夫上身。

系統的東西在那擺著，哪個先學，哪個後學，都是有條理的甚至必須的，錯過某個程序，顛倒了某個順序，就會額外麻煩。

當然，這裡前提是高級的武學，比如內家拳，而不是說隨便一個一看就會的武術體系。

沒有這個引導，放著正宗傳承也沒用。好的傳承，僅僅是說你有了一套好的教材，能不能成才並不一定。更別說手上還不是一套好教材的。所以失傳是很正常也很容易的事，真傳反而是特別難的。

所以嚴格來說，得到真傳的人，直接就是一個拳師人才，而不僅是一個打手。

好打手，會兩下子，能用能打就行，明白不明白都無所謂。但一個合格的拳師，則必須對所用體系了解透徹，又可以培養出教師人才，這才算真傳。

不會教，必然要有缺失，有偏解，必然失傳。

所用我們功法教學，立意就不單是讓你得到個教程，也不僅是讓你能用能打，而是必須得能教，還得能教透徹，教明白。這才算你真正掌握了這門學問。才是真傳。

有個武術界典故，心意拳大師與形意拳大師見面，倆人出手都是橫拳，哪個拳發勁的更好使？是不是傳承？

功法只是教學的名目，我心意、形意、太極、通臂的寫都寫了，又怎麼可能教學不教？陌生讀者請教我問題我都回答，我自己學生問我個形意拳問題我能故意不告訴？

但是有的諮詢者就會多餘的擔心，是不是鐵師珍惜心意、形意拳學，不捨得教？

認真教你都怕你學不會呢！還用藏著掖著？這個現象又牽扯到了悟性。

悟性從某個角度說，就是聰明。

悟性

聰明是學習任何技術都必須的，你聰明你就接收得快！誰都得承認！

拳與拳譜能不能看懂，教學講解能不能領會，都很重要。

聰明可以是有文化的，也可能不太有文化。

有文化最好，但文化並不等於讀書識字，甚至有的宗師就不識字。但不管識字不識字，都必須是聰明的，好琢磨的。因為你不聰明，你都根本領會不了那些高深學識。

比如《真武百年》中有些技術看不懂，看不懂不是寫的神秘，是你沒見過，沒接觸到，想像力都無法觸及。也就是「沒傳承」，聰明都用不上。拳譜也是這樣一回事。

如果這個拳是簡單直觀的，那還好，如果這個拳自身就是高明的，文化深厚的，這就難了。比如形意拳就是這樣，心意拳也是這樣，太極、八卦內家拳都是 這樣。

你可以舉例說，有的前輩沒文化照樣能打。能打不一定需要懂拳，不聰明的人確實可能因為拳好，成為一個好打手，但一個好打手並不能培養出好的拳師。

拳師的定義是能打還能教，他對拳法掌握通透。如果不是這個層次，那麼再往下教必然有缺失，有缺失就是失傳。

世上人才是很少的，真正聰明的人也是很少的，為什麼宗師人物現在少有了？不光是時代幻境不滋生了，而是聰明人本來就少。可以說一些宗師人物也許出身一般，沒什麼學識，但是絕對是聰明的。

換句說話，他們不練拳，干別的，也照樣能幹出一番事業。

就好像民國時期一些社會地位不錯的大家，他們必然不僅僅是靠著武術能打。能打只是個基本條件，你得方方面面都拿捏得好才成，這非聰明人是幹不了的。

比如車毅齋、尚雲祥、孫祿堂、李小龍……如果不是個聰明又踏實的人，當老闆的會提攜他？會招他做女婿？就因為他能打的話，能打多養兩條狗也可以做到（這不是貶低，過去走遠路的大鏢局都養二代獒的，戰鬥力比人好使）。

當然聰明也分哪種聰明，得是智慧型聰明，而不是小聰明。所以也可以說，智慧與經驗，是彌補聰明的。說到經驗啟迪，則又必須牽扯到是非。

有個典故，兩個大師，一個心意拳的，一個形意拳的，一動手，哪個站著？哪個倒下？

你怎麼想？你想的是什麼？這一刻，就牽扯到了你的人品與悟性！

人品

人品很重要，人品不好，聰明也沒用。因為你會想錯地方。

練武必須聰明，且不說不聰明學不深，就說練武放在過去是謀生手段，都說江湖險惡，武技從來都不是單純的。你要不聰明，根本吃不了這碗飯，更別說懲惡揚善了。

不聰明，遇上個拳混子就毀半生。一生談不上，因為不聰明，反而也練不出大毛病。

聰明又有品格，這才能明辨是非，下對心思。

我之所以教學很細，是因為無奈，是我對不起學生。我學習的時候，老師說話是很直白的，是就是，不是就不是。徒弟跟兒子一樣。

但我教學不同，我的學生還有另外的關係，有很多是作為讀者借鑒學習的，不是一個頭磕下去的，所以我必然不可能太直白。

不直白不是說技術上我保守不告訴，而是一旦遇到對比講解，或者舉例講解，我沒法說。比如某個動作，告訴你怎麼對還不行，還得讓你知道什麼樣的不對，為什麼不對。這就麻煩了，萬一舉例舉到你崇拜的人呢？

萬一你崇拜的人並不是一個通情達理講求是非的人呢？必然會引起其他不必要的麻煩，而且你不一定就領情。

舉例說：

曾經有個被我勸走的學生。他表現上不太聰明，很多暗示他聽不懂。

其實不是不聰明，是人品好，單純，所以就忽略了一些事，把所有人都想太好（也有一種把所有人都想得不好的，那種更麻煩）。他提到一個人，想著去求學，問我這人到底行不行，他不會看，求助於我。

我肯定是說行！這個沒二話的。

這是出於平等尊重，因為你並不比他尊貴，你沒必要教育他。

如果是我問我的老師，我的老師必然實話實說，說哪哪行，哪哪不行。他問到我的事，我都做了講解，但沒說透，需要他自己思考一下。

我必須不說透，哪怕你回頭說我不實在。

因為你都準備好要去了，我為什麼要攔著你？我攔著你，你也照樣會去，還會胡猜亂想我攔你的用意。

一旦胡猜亂想，就不似這般真誠了，交流必然有所遮掩，反而更沒法教你真東西了。所有必須讓人吃個虧，自己察覺著是福氣，察覺不到也是經歷。很多人學拳本身也不為求真，就為個嘚瑟。怎麼滿足不了嘚瑟？

等帶著反思來請教了，你才可以直言相告。這跟教學一樣，引領著走一遍感受，比丟個教材與捏捏架子反覆操練是不一樣的。

後來這個孩子察覺了，甚至問我為什麼當初不實在的告訴他。甚至還有類似學員，認為這是當教師的潛規則，大家一起忽悠小白，出了事誰都不管。

你能說什麼？要有人問你：你爺爺見你親還是你奶奶見你親，你怎麼回答？

我啟發他：當時如果告訴你，你信嗎？你就不去了？

他說他還是會去，不看看不確定。甚至再去問問對方，對於這個評價怎麼看。

他並不是質問我，而是不理解。這是好孩子。

這一種的是非，就是出於求學所必須要講的，而不是搬弄是非。這個經歷，將豐富他的人生，推動他的成長。你看，是不是一個不想是非的人，一旦進入到求索之路，就必然會面對是非？

這還是真誠乃至虔誠的人，放在那些不虔誠不真誠的人身上呢？他會把你的高尚看低，用他能夠理解的方式去解讀。所以乾脆，成全他。

經歷

經歷是非常重要的，許多的學識必須經過反覆的歷練，才能說是真正了解透徹。

如果不具備這個條件怎麼辦？當老師的就得模擬引導，通過另外的方把你的經驗傳授給他。你的經驗，必然得有理有據，有人有物。

不但把經歷轉述給他，還要把辨別的方法與思考的方向一併傳授給他。聰明人，好人品，也同樣需要引導。

這就必然牽扯到對比，牽扯到別人，這就必然存有「是非」。

教學中有意避開了這些，武術內容便缺了內容，就不得不用細膩講解來彌補。這種經驗又非常重要，所以歷代才會傳承下來，成了典故。

以後，我也會慢慢分享一點典故。

典故

現在情況不一樣了，很多人沒了技術體系，就指望這些故事支撐門面，籠絡信眾。出現了為了抬高自己而誇大其詞，甚至惡性造假的事情。

這種編造的故事必然經不起推敲，甚至破綻百出。但這是針對行家與聰明與有人品的人說的。一般的人因為虔誠態度，還有對未接觸領域的陌生，甚至為了滿足自己的身份驕傲，往往就不去探究破綻，而是把這些假話當成了精神寄託以標榜，這才是引起是非的根本。

「對未接觸領域的陌生」就是很委婉的話，說白了就是無知。但無知倆字太傷人。

-半步崩拳打遍天下-

半步崩拳，是形意拳的極中和之拳。將形意拳練到最高境界，壓縮到最精最簡，就是一個半步崩拳。再壓縮就不是拳了。

而且不但是形意拳，就是心意拳練到至高境界，終極的那一下，也是崩拳。但我說的這個半步崩拳，跟你猜想中的那個半步崩拳，必然不是一個崩拳。

這個崩拳涵蓋了五行六合十形八法的崩拳，而不是單單一拳。

當初有一位名望很大的心意拳家，造訪一位名望同樣很大的形意拳家。

說造訪，是因為是心意拳家找到的形意拳家探討，兩人的位位都非常高。過去求真傳的人不忌諱這個。這位形意拳家的長兄，與這位心意拳家的師父是換帖兄弟，也算是得到過同一位老師的傳授。

動手切磋，二人都是親自上手。心意拳這位以手毒見長，上手就是一個提膝斬錘。他的絕技之一就是霸王觀陣。提膝斬錘是借著霸王觀陣來的，提起的一下叫做迎門鐵臂，落下去才叫斬錘。

四把錘第三把就是斬錘。這下一下非常歹毒，霸王觀陣先是抽襠，而後抱頭，近乎同時提膝刮地風就接上瞭望眉躦。

很多人不明白拳譜中怎麼個「望眉斬甲」，望眉斬出自望眉躦加斬錘，這一拳上下同打，落步就是斬手崩拳。

短毒狠疾，捎上哪下都得完。

然而斬錘還沒出來，一個崩拳已經擱到心口上了。

半步崩拳，有個特別的站姿，確實也是半步，就把下盤防禦住了。手上是個特別手法，就把望眉躦破了，而同時崩拳就上去了。

兩下罷手，心意拳大師表示佩服。高手切磋，點到為止，心下都是敞亮的，痛快的。說大話的人，往往是因為無知。

過程就這麼簡單。如果放在一些人手裡，這故事不定要如何的炫耀，沒有的甚至都要編造。我們講這種事做什麼呢？一方面確實是正本清源，但原始作用，是為了講解崩拳與斬錘來的。

人說話要講理，沒有理的人才罵人。講理這回事，不在於是否有口才。理跟能力是一樣的，有就是有，沒有就是沒有。武術界怕是非，不是怕動手，也不是怕講理，而就是怕騷擾、罵人不講理。

心意拳出手打起落，望眉躦是起，斬錘是落，起落之間幾個部位同打。發力為六合整力。歹毒打法必然短，所謂「短毒狠疾」是心意拳特色。

形意拳拳譜有句話，講的是形意翻浪勁：起不起何用再起，落不落何用再落，打起落如水之翻浪。不鑽不翻，一寸為先。

這是繼承著心意拳譜來的。這一下能行，是三體式重心後坐的好處【隱藏內容】。而崩拳參著鷹熊合演，走的是個縱橫打法，是為化險。

形意拳的崩拳，是從心意拳的橫拳演化而來。這一般人就弄不明白了吧？【隱藏內容】

橫拳左右手相合如作揖，那個輔助手真傳是為破敵手，含著好幾個功能的。說是崩拳打上的，也是橫拳打上的，還是一門的東西。

橫拳為心意四把鎚頭一把，有道是：出手橫拳無敵家。你想想這一拳在心意拳中的地位吧。

這麼一講，是不是印象就加深了？也受到了某些啟發？

差是差在傳承上。這個具體怎麼練的，怎麼用的，就得設置【隱藏內容】了。講多了普通讀者也看著迷糊。同樣是讚賞之後，領取點亮字元。

-這是河北派來人了-

半步崩拳在晚清、民國時代名聲很大的。

民國時期有洛陽擂，這位形意拳家與他的師弟去了，當著幾門的高手，登台來回打了兩趟劈拳。兩趟劈拳下來就被擂主方截住請到後台了，當場就驚嘆：這是河北派來人了！

河北派說的是河北心意門。心意門大概分為河南派、山西派、河北派以及少林派。

武術界，見著是河北形意門的，都是能不動手就不動手。名聲就好使。當時信息不發達，你想郭雲深（半步崩拳立威者）當時得是多大的功夫？你如果以為崩拳就是當中一懟，那真就大錯特錯了。

過去人走師訪友是為增長見識，提高技藝，而且不是看得上的人，沒人願意展示真東西，真東西都在動手裡。挨了打的說明有長進餘地，對拳痴來說是值得振奮的事情。跟現在到處拉關係相互不批評可不一樣。

大老遠找上門，就是求著給看看自己拳有什麼毛病。

這是態度。而且一次的丟手也不代表什麼。正確的對待這種故事，才是好人品的表現。如果不講，你知道崩拳跟橫拳的關係？知道望眉躦怎麼回事？

-2018聽武作家講故事-

伍佰在一次演唱會上，在唱《世界第一等》之前對觀眾講：在寫了這麼多歌給別人唱之後，總想自己資源回收一下，我們來唱一首很芭樂的歌好唔好？

在（幫別人）誇了這麼多拳種，好幾本書之後，也資源回收一下。以後隨著讀者的求真熱度，我會逐漸公開一些真實的武林典故。

有理有據，可以技術再現。做了十年存真的事，也該著嘗試一點去偽的事了。去偽與存真是不分家的。

2018，武作家評武術界分為幾個平台發布，文章內容與風格也各有側重，這邊是以專業教學以及內家拳探討為主。所以也鼓勵讚賞，而且因為讚賞金額的不同，對於出手大方的者，我們團隊經過會意，採取表揚與回饋活動——講課。

積攢到一定金額，可以參與我們的功法教學體驗。

這樣就避免了想學習又不會問問題，我們感謝又體現不出回贈，也避免了小金額讚賞者的尷尬。所以還是一切隨意，但貢獻大者有回贈。具體數字我們還沒設置好，到時我們會特別通知。

關於故事，找我打聽的，甚至質疑的，都可以找。動手再現都可以。但僅限同門或者與故事相關的人。閑雜人等就不親自接待了，我們有專門的助理團隊。只要不罵人，講理，都會讓你明明白白。

也希望各支別同門同道能夠提供優秀故事。

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