岳飛：中華民族的英雄

對於歷史上發生在中華民族內部的民族戰爭，也有正義與非正義之分。凡是站在正義戰爭的一面，在反抗民族壓迫和軍事掠奪上作出重大貢獻的人物就都應是中華民族的雄。岳飛英勇抵抗女真貴族的掠奪和屠殺，保衛了中原和江南地區高度發展的文明，對整個中華民族的發展和昌盛作出了傑出的貢獻。所以，稱他為中華民族的英雄，是當之無愧的。

岳飛：中華民族的英雄（論綱）

（武漢黃鶴樓 岳飛像）

一 岳飛所投身的抗金戰爭是一場正義的反侵略戰爭

俗話說：「時勢造英雄」 岳飛生活於兩宋之際，這一時期的主要時勢就是宋金戰爭。這雖然是中國歷史上兩個對峙的政權、中華民族歷史上兩個不同民族之間的戰爭，但同樣有正義、非正義之分。岳飛一生的主要活動是抗金。因而，為了正確的評價岳飛，首先必須弄清楚宋金戰爭的性質。

建炎二年（1127）十月，趙子崧上疏曰：「虜騎所致，惟務殺戮生靈，劫掠財物，驅擄婦人，焚毀舍屋產業，意欲盡使中國之人父子、兄弟、夫婦不能相保，狼狽凍餒，歸於死地，以逞其無厭之心，遠遠之民所共憤疾。」《三朝北盟會編》卷一〇六《趙子崧家傳》

建炎二年（1128）十一月五日乙未，金人陷濮州（今山東鄄城）「金人圍濮州，知州楊粹中固守之。金人力擊者三十二日，自西北解登城，守備者不能當，城逐陷。........金人以不歸附，城中無少長、良賤，大量殺戮，仍火焚其廬舍俱盡。」《三朝北盟會編》卷一一九

建炎二年（1128）十一月，金人陷開德府（今河南濮陽）。「金人入城，怒其拒戰，殺戮無孑遺。紹興九年，（1139）復得河南地，惟開德府城中無一戶舊居士人」《三朝北盟會編》卷一一九

建炎四年（1130）十二月辛未，「時日，金左副元帥宗維命諸路州縣同以是日大索南人及拘之於路，至癸酉，罷籍客戶，拘之入宮。至次年春，盡以鐵索鎖之雲中，於耳上刺「官」字已至之，散養民間，既而，立價賣之。余者驅之韃靼，夏國以易馬，亦有賣於蒙古室韋，高麗之域者。」

「時會既立劉豫，復以淮河為界。宗維恐兩河陷沒士庶非本土之人，逃歸豫地，故有是舉。小民出不意，父子、夫婦盡城星散，哀號滿道，井縊者甚眾。」

「先是，中原士大夫為宗維所掠聚至雲中，至者無以自活，往往乞食於路。宗維見之，畏其眾也，驅三千餘人，坑之城外。」《建炎以來系年要錄》卷四十

「自靖康之後，陷於金虜者，帝王子孫，宦門仕族之家，盡沒為奴婢，使供作務。每人一月支稗五斗，令自春為米，得二斗八升，用為餱糧。歲支麻五把，令緝為裘，此外更無一錢一帛之人。男子不能緝者，則終歲裸體，虜或哀之，則使執爨，雖時負火得暖氣，然才出外取柴，歸再坐火邊，皮肉即脫落，·不日輒死。·····任其生死，視如草芥。」《容齋三筆》卷三《北狄俘虜之苦》

如此等等，還有很多記載。由此可見，女真貴族發動的侵宋戰爭對宋朝的經濟和文化造成了嚴重的破壞，給宋朝廣大人民的生命和財產帶來了極大的災難。岳飛所投身的抗金戰戰爭一場正義的反侵略戰爭。

（武漢黃鶴樓 岳飛《滿江紅》作詞於此）

二 岳飛是一位堅決而積極的民族抵抗主義者

面對女真貴族的南侵，宋朝內部出現了兩種截然不同的主張一種主張堅決抵抗，如李綱、宗澤、岳飛等；一種主張妥協投降，如宋高宗、秦檜等。岳飛自靖康元年(1126）年底加入抗金戰爭的行列，直到紹興十一年(1141)歲末被陷害而死，15年間，一直堅持抗金的主張，從未動搖過。他始終反對趙構、秦檜的屈己求和。他為堅持抗戰、反對投降而生，且竟為此而死。

岳飛一直主張積極進攻，他提出「連接河朔」的戰略方針，多次上書要求揮師北伐，收復中原，直搗黃龍。在他擔任戰區統帥時期，就於1134年、1136年、1140年曾先後三次率軍北伐，並取得了輝煌的戰績。

三 岳飛不僅是漢族的民族英雄 而且是整個中華民族的英雄

對於歷史上發生在中華民族內部的民族戰爭，也有正義與非正義之分。凡是站在正義戰爭的一面，在反抗民族壓迫和軍事掠奪上作出重大貢獻的人物就都應是中華民族的雄。這是因為，他們的正義行為，不僅符合本族人民的利益而且也符合整個中華民族的人民的利益。岳飛英勇抵抗女真貴族的掠奪和屠殺，保衛了中原和江南地區高度發展的文明，對整個中華民族的發展和昌盛作出了傑出的貢獻。所以，稱他為中華民族的英雄，是當之無愧的。

同樣，契丹族的耶律阿保機統一了長城以北的許多民族，建立了以契丹族為主體的遼國，對我國今天的東北和蒙古地區的開發和多民族國家的發展起到了積極作用；女真族的完顏阿骨打率領女真族起兵反抗遼朝的民族壓迫和剝削，推翻了遼朝的統治，建立了金國，對我國今天的東北地區的開發和多民族國家的發展同樣起到了積極作用。因此，他們也不僅僅是契丹族或女真族的英雄，而且也是整個中華民族的英雄。

在民族戰爭中，凡屬於非正義戰爭方面的人物，不論他立了怎樣的戰功，都不能稱為民族英雄，不是中華民族的英雄，也不是本民族的英雄。這是因為，他們不僅給被壓迫民族帶來沉重的災難，而且使本民族的廣大人民也深受其害。他們所代表的僅僅是壓迫民族的統治者的私利，而不是本民族廣大人民的利益。他們的所作所為，對中華民族的發展實際上只能起消極作用，這與其本民族的根本利益和長遠利益是不相符合的。例如金朝的軍事貴族完顏術，就屬於這一類。

四 應該以歷史唯物主義的態度對待岳飛

發生於中華民族內部的民族壓迫和民族戰爭，是中華民族形成和發展過程中的歷史陳跡，其是非、功罪，全應由古人承擔。我們今天對待這些問題，應該站得高些，看得遠些；站在整個中華民族的立場上，既不要陷人大漢族主義的泥坑，也不要陷人地方民族主義泥坑。

有人認為，講歷史上的愛國主義和民族英雄應該「有選擇，有迴避」不要「非得講岳飛、文天祥」。我們認為，這樣不是一種歷史唯物主義的態度。歷史不能掩蓋，更不能抹殺、而應該將歷史的真相告訴世人，引導人們進行科學的研究和分析，從中汲取有益的經驗和教訓避免歷史悲劇的重演。只有這樣，才能真正有利於國家的統一、民族的團結和整個中華民的興旺發達、繁榮昌盛。（完）

作者 張希清北京大學教授 ，中國宋史研究會理事

本文由岳飛網首發

摘錄節選於《岳飛研究論文集彙編》第916-918頁。

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