懷化有一座山，史載最早的懸棺地，李自成部將遇難之地
懸棺是中國南方古代的葬式之一。在中國很多地方都出現了這種葬式，但是在懷化卻有歷史記載最早的懸棺，而且在這裡還是明末農民起義李自成部將牛萬才遇難之地，這就是位於漵浦小江口鄉紅星村的鬼葬山。
鬼葬山位於小江口鄉紅星村，漵水右岸，背椅雷鋒，頭枕漵水，從懷化出發，沿婁懷高速到漵浦，然後轉031縣道到小江口鄉，再轉鄉村公路可到紅星村。
在隋朝黃閔《沅州記》記載：「辰州漵浦西四十里有鬼葬山，其中有棺木，遙望可十餘丈，謂鬼葬之墟。」據說鬼葬山是我國古代關於「懸棺」最早的記載。
唐朝張鷺的《朝野僉載》：「五溪蠻父母死，於臨江高山半助鑿龕以葬之，自山下懸索下樞，彌高者為至考，即終生不復祀祭。」故稱此山為「鬼葬山」。
在鬼葬山有一塊神秘的巨崖，高200米，長約一公里的絕壁五彩繽紛，抬頭可見崖頂的古老懸棺。懸棺安放在光滑如砥石壁的岩洞里，距今有3000年歷史，歷代遷客騷人來此留下詩詞讚美，字跡依稀可鑒。
在懸壁位上，明朝末年一位秀才留下的「世變艱難事亦奇，糠作糍粑草做衣。城市無家穴盡宅，幽谷能耕人背犁。飲少杯兮卧少榻，發不束兮人不揖。願得聖明登九五，民逢大有振威儀」這首詩，歷經三百餘年依然墨色如新，字跡清晰，堪稱一絕。
鬼葬山有很多神秘的故事和生動的傳說。
在懸崖上有一個洞，洞中有一塊木枋，不知有多少年了，據說是五溪蠻巫文化的一個習俗，每遇天旱水澇等自然災害，巫師便在懸崖前，設一祭祀高台，巫師登台，對著洞中木枋作法事，丈量天地，祈求神靈保佑五穀豐登。後人就把這塊木枋叫著「量天尺」。
相傳有一年漵水猛漲，洪水成災，巫師用量天尺一量，發現是孽龍作怪，便作法將孽龍捉拿，收入壇中，並封上符簽，將它放在懸崖上的一個洞穴中，使其永不翻身，至今那洞中還存著那個罈子。這個洞也就叫「罈子洞」。
在鬼葬山懸崖下，有一潭，深數丈，河岸楊柳依依，漁舟自泊，風景秀美。傳說這裡「冬無積雪，夏無蚊蠅」。有一洞，洞中冒出一股清泉，不管狂風暴雨，山洪渾濁，或是久旱無雨天氣乾燥，泉水始終清澈甘醇，泉水不大不小。相傳屈原流放漵浦時，在鬼葬山下住過一段時間，在潭中垂釣，以泉為飲。當時山下住著一家漁父，他家旁邊有一石柱，擊之聲如銅鐘久久不息。傳說屈原在漵水垂釣時，常忘了回來吃飯，漁父就用石頭猛擊石柱，叫屈原回來。屈原走後，人們為了紀念屈原，便將潭叫正本潭，泉叫靈均泉，將這塊石柱也叫著靈通神鍾。後來，常有人來此祈福求財，用靈均泉水洗凈雙手，然後到靈通鐘下燒紙焚香，默默許願，再擊響神鍾。傳說非常靈驗。
明朝末年，農民起義軍李自成部將牛萬才佔領漵浦縣城。秀才舒希孔為躲兵患逃至鬼葬山，在懸崖上用毛筆記載了當時的物價情況和生活現狀，並題詩三首，其中「世變艱難事亦奇，糠作糍粑草做衣。城市無家穴盡宅，幽谷能耕人背犁。飲少杯兮卧少榻，發不束兮人不揖。願得聖明登九五，民逢大有振威儀。」反映了當時混亂的社會現狀，也表明了他希望出現聖賢君主讓人民過上富裕的生活的良好願望。這些手跡歷經三百餘年依然墨色如新，字跡清晰，堪稱一絕。
由此向西北500米處的牛欄沖，奇峰突起，峭壁林立，山勢異常險峻，傳說明末李自成部將牛萬才在此遇難，留下遺址。
※李自成水煮活人 他當真吃了福王朱常洵
※李自成剛打下的江山 只一天就放棄了
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