【如是覺】自靈山會上佛陀將法藏傳給大迦葉尊者，開啟了禪宗源流，並以衣缽相傳為證，但為何到中國六祖惠能大師之後不再傳衣缽給弟子了？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

Q

自靈山會上佛陀將法藏傳給大迦葉尊者，開啟了禪宗源流，並以衣缽相傳為證，但為何到中國六祖惠能大師之後不再傳衣缽給弟子了？

禪宗以衣缽作為傳法信物，表示把我的道、我的佛法傳給了你，稱衣缽相傳。後來引申為師者將佛法大意傳授予後繼者。

相傳佛陀當初在靈山會上，手上拿了一朵花，在座的弟子們都不知道是甚麼意思，唯有大迦葉尊者站起來，微微一笑。佛陀和大迦葉就借著一個拈花、一個微笑，心靈相通了。所以佛陀說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」

據說，後來佛陀還用一件黃金滾邊的袈裟，傳給大迦葉尊者。直到今日已距離佛世兩千五百多年了，但大迦葉還手捧著這件袈裟，在雞足山等待當來下生的彌勒尊佛，要把佛陀的袈裟傳給他。

從佛陀到大迦葉、阿難尊者，直到後來的二十八祖達摩祖師到中國來，慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能，都以衣缽相傳。但是到了六祖惠能以後，衣缽就不再傳了。

這是因為為了衣缽相傳，大家經常爭執不舍，例如四祖道信大師和五祖弘忍大師的袈裟，都被人偷盜過三次；惠能大師得法的袈裟，前後也被偷過六次，還有三次命如懸絲。

大家為什麼為了一件袈裟、一個缽，要這樣相爭呢？社會上一般人為名利爭，為權勢爭，就是為「我」爭，出家人的我執破除，法執不破，為我不爭，為法要爭。因此惠能大師就說：「得我法者，即得我的宗旨，不要再傳衣缽了。」

由於不傳衣缽的關係，六祖的法反而更加開闊。依《六祖壇經》所載，六祖得法的弟子都很傑出，其中法海為記錄《壇經》者，神會為南宗禪奠定了歷史的地位。

六祖門下弟子們共同弘揚禪宗，開展出的「一花五葉」，就是指臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗、溈仰宗這五宗，後來再加上出自臨濟的楊岐派、黃龍派，世稱五家七宗，造就無數的禪門巨匠，為佛教史上寫下傲人的風光，也應驗了達摩祖師「一花開五葉，結果自然成」的預言，奠定了隋唐禪學的黃金時代。

如是解

惠能大師深覺衣缽傳承容易引起爭端，大家爭相要得到衣缽，卻不知衣缽代表的法義，所以，後來便廢止了傳衣缽的制度。畢竟衣缽只有個人能得到，而「傳法」，法是一種精神，是一種以心印心，只要大家有法，通通可以一起來傳。

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摘錄自

《僧事百講3》道場行事·常住意義

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