他們是社會被邊緣的一群人，卻是一些人脆弱有了寄生地

應 該

在我靈魂方圓一里

ISHOULD

You say that you love the sun，but you ......充滿罪惡

FIND A SHADOW SPOT WHEN THE SUN SHINES.

你說你喜歡風，然而風起時，你卻關了窗

THIS IS WHYI AM AFRAID,

you say that you love me too.

喵家加語

「有問題一定要及時溝通！」

「我們溝了呀，就是不通呀，怎麼辦？」

原本是一年初始，杏花春雨的季節，想著兒時撒歡於麥田小路邊，信手撥下嫩麥兒做口哨，而孩子從小城市樓宇，從不知道五穀如何長成，於是去度娘那裡搜羅幾張圖片。一不小心搜到了一部老舊爛片《麥收》，原以為可以截取相關片段，卻是心情開始沉重。不得不說，這部片子看到中途，甚至讓人感覺無趣，卻是十分真實。

沉重，來自於人性的最基本需求。壓抑，來自於對生活的無奈。

很佩服主人公的膽量與勇氣，雖然離電影開拍十年過去了，我還是在想，現在的她如何了。

也許這部片子會使她有了一個開掛的人生，或者她因此更加慘淡，因為她是一名妓女。

Wheat Harvest

本片圍繞麥收的前後，記錄了一個妓女的兩種處境，兩種生活。表達出了複雜人性的本來。

這是一個最底層職業，卻是有所謂的三千多年歷史，據記載，中國的娼妓制度，由戰國時期管仲制訂的士兵康樂活動開始，她們作為一個專為服務男人聲色而延續存在著，是一個被人吐著唾沫和咽著口水的弱勢群體。甚至在唐代，官場的應酬會宴有官妓侍候，所有官妓都是大戶人家抄家後女性入妓，為了迎合文官們的需要，不僅姿色上乘，而且都會詩書琴畫。有許多妓女也是有文化的，入了民間，有文化的就成了「名妓」，他們中間有許多自身就是詩人，對著中國文化藝術的發展產生過深遠影響，與音樂史發展緊密相關。

這是一種特殊的文化傳統，從事這類職業的人特別不讓人待見，但有意思的是「閉門羹」 卻是來源於此。中國唐代馮贄《雲仙雜記》 中有載：「史鳳，宣城妓也。待客以等差……下列不相見，以閉門羹待之。」

人們對娼妓百般嘲諷，在道德倫理與生活無奈的狀態下，於他們，活著，就是一種修行，無論是以怎樣的姿態。韓愈曾躺在娼妓的溫柔鄉中，作著他的道德文章；蘇東坡曾把妓女帶入寺廟調侃禪師；清兵入關，吳三桂衝冠一怒，使「秦淮八艷」的陳圓圓無意中道，被人們視為「紅顏禍水」。我沒有資格去評判，你也不得不承認他們存在的歷史必然性。

我並不提倡這種行為與藝術，但人性本能會使你不得不去審視這類行為。這是一種病態的文化，有悖於國家法律法規，卻是人對生理、情感、價值上的需求，但一旦我們的脆弱有了寄生之地，罪惡其實只差反手一推。至今我依然有理由相信這種行為還依然存在於大天朝，只是你我不知。在農村到城市的路上，從傳統到開放，我們紛紛湧進所謂的文明，大批的流動人員，眾多的兩地分居，沒有對人性的滿足就沒有齷齪的供給。

在大家共識的道德稱桿線上，作為青少年，懵懵懂懂的年紀，踮腳企盼早日成年，沒有最初的性教育，一旦邊緣化前腳便是萬丈深淵，成為讓人鄙視的他們。而作為成年人，我們迴避著人性的最基本需求與內心情感的交流，陌生的環境可以讓人放飛了自我，如痴如醉，一覺醒後便是不認識的路人，各歸各的生活。

曾經有朋友對我講過，他有干過一件見不得人的事，心裡很是罪惡。現在我能理解。所有的，類似的，我不再去咄咄逼人地指責。其實我們大家的心境都沒有那麼高，對於孩子，需要的只是告訴他們什麼是性，什麼是道德，為他們提供應該準備的，告訴孩子，衝動時請保護好自己，然後輕描淡寫對朋友講下，沒有關係的，我能理解，僅僅是理解即可，因為我們都知道，我們是有底線的。

現在的他們沒有許多人眼裡的正能量，《金陵十三釵》那部電影是演給別人看的，能從良的不用你講，自甘墮落的依然只會執迷於她們的取財方式 ，但千萬不要講她們沒有愛，不懂愛，只是不想愛，不敢愛。只願她們傷過怒過後還會有機會重新來過。我們要在乎的事太多，請你先管好自己的褲子吧。

在治癒系遊戲盛行著今天，小青蛙門口的三葉草已經長成，心裡不舒服嗎？生活很無趣嗎？出門去打場球，或者你只是需要一間房，舒暢地躺在沙發上，平靜地等著自己的呱呱回家。

End

文 小桑

圖 網路

喵家加物語 理性思考 感性生活

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