四旬期默想第二場：信徒在一個世俗化社會中面對的敵意

文/梵蒂岡廣播電台 重新編輯/海鷗傳信

教宗府講道神師四旬期默想第二場：信徒在一個世俗化社會中面對的敵意

教宗府講道神師四旬期默想 - AP

教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）神父3月2日在梵蒂岡宗座大樓救主之母小堂主持第二場四旬期默想，指出基督徒的聖德在於「效仿」基督，與主「完美結合」。教宗方濟各和聖座各部會首長也參加了默想，其主題為：「『你們該當穿上主耶穌基督』，保祿宗徒勸勉的基督徒聖德」（羅十三14）。

坎塔拉梅薩神父指出，在《羅馬人書》中聖保祿強調了基督徒的一切重要美德，或者說是「聖神的效果」，即「服務、愛德、謙卑、服從、純潔」（參閱：迦五22）。教宗府講道神師把焦點放在愛德上，表示這位外邦人宗徒具體說明，「愛德不應虛偽」，也就是說，愛「不偽善」，愛應當是「真實的、可靠的，不假裝的」。因為根據耶穌的教導，內心是決定一個人秉持何種價值觀的「地方」（參閱：瑪十五19）。

這位嘉布遣會士解釋說，愛德「是含忍，慈祥的，愛不嫉妒，不動怒，凡事包容，凡事相信，凡事盼望」。所以「這一切並非與『做』善事或行愛德本身有直接關係，反而指向『渴求』善的根源。仁愛先於善行」。

聖保祿然後解釋說，外在愛德的最大舉動，即「將自己全部的財物分給窮人」，若沒有內在的愛，也不會給自己帶來任何益處，「這與真誠的愛德背道而馳」。坎塔拉梅薩神父繼續說，偽善的愛德實際上就是「做好事卻不尋求善，向外界所顯示的與內在的不相稱」。在這種情況下，他所擁有的是一種「愛德的表像，這表像至少可以隱藏他的自私自利、自我追求、對兄弟姐妹的利用，甚至是單純的良心懺悔」。

「因此，這不是貶損愛德善行的重要性，卻是在確保它有堅實的基礎，從而對抗自私及自私的各種詭計。聖保祿希望基督徒『紮根於愛，以愛為基礎」，因為愛是根源，是一切的基礎。當我們『發自內心』地愛時，便是天主本身透過我們去愛，祂的愛『藉著聖神已傾注在我們心中了』（羅五5）。實際上，成為『有分於天主性體的人』意味著參與天主的愛，參與天主愛的行動，因為天主是愛。這是天主通傳給我們的愛。」

保祿宗徒然後表明，真誠的愛應該轉化為團體生活中的行動。當時的羅馬基督徒團體「在外邦人社會的敵海中只是一個小島」。「我們知道，在這種情況下巨大的誘惑乃是自我封閉，在一個迷失的世界裡產生少數人得救的精英情緒和嚴肅態度」。

「保祿所描述的羅馬基督徒團體，也是整個教會現狀的縮影。我不談我們眾多弟兄姐妹在世界許多國家遭受迫害，殉道；我說的是敵意、拒絕，常常被嚴重鄙視，這不僅指基督徒，也包括相信神的人，所有相信神的人。在一個世俗化和發達的社會中，信徒被視為異類。」

教宗府講道神師繼續說道，我們要明白基督面對一個「整體上拒絕祂的人類所懷有的心態」，即「深刻的憐憫」；這種感情促使基督愛他們並為他們受苦，「在天主面前背負起他們，如同耶穌在天父面前背負起我們每個人」，以仁慈對待我們。

最後，教宗府講道神師談及「團體內的關係」，如何「處理不同成員之間出現的意見衝突」。坎塔拉梅薩神父繼續說，「在這種情況下，保祿宗徒所諄諄教誨的愛德的要求，我們最該給予關注，因為這正是我們處理一切教會內部衝突的要求，包括我們今天所遇到的衝突，無論在普世教會的層面，還是在我們每個人所生活的特定的團體中」，例如堂區。教宗府講道神師最後以聖保祿所提供的三個標準結束當天的默想：跟從你的良知；尊重他人的良知且不要判斷兄弟；避免讓弟兄跌倒。

教宗府講道神師四旬期默想第一場：改變世界首先需要改變我們自己

坎塔拉梅薩神父 - ANSA

教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）神父從2月23日起在梵蒂岡宗座大樓救主之母小堂主持四旬期默想，主題為「『你們該當穿上主耶穌基督』，保祿宗徒勸勉的基督徒聖德」（羅十三14）。神父在當天的第一場默想中強調，改變世界首先需要改變我們自己。

由於教宗方濟各和聖座各部會首長當天上午還在羅馬近郊阿里恰（Ariccia）參加最後一天的四旬期避靜，因此坎塔拉梅薩神父的第一場默想並未進入特定的主題，只是針對聖保祿的教導進行省思，即「你們不可與此世同化」（同上：十二2）。

神父首先表示，聖保祿宗徒在此並未說「你們要改變世界」，而是邀請我們「改變你們自己」。耶穌「身在世界上，但不屬於世界」，這就是他對待世界的態度。世界受造於天主，儘管充滿邪惡，本身卻是一個美好的現實。

那麽，這個我們不可與之同化的世界是怎樣的呢？坎塔拉梅薩神父解釋道：「我們已經知道哪種是《新約》勸勉我們不可與之同化的世界：它不是天主所創造和所愛的世界，也不是世上的人群，相反地，我們必須常走向他們，尤其是窮人、最弱小者和受苦的人。」

「與這個受苦和被邊緣化的世界『打成一片』，這看似很矛盾，卻是『遠離』世界的最好方式，因為這是前往那裡，來到這世界竭盡全力避開的地方。這也是遠離那支配世界的利己主義原則。」

神父指出，基督徒與「世界」首要抗衡的領域乃是信仰。無信仰的科學家們和其他人從對宇宙的觀察得出結論，其中不乏「天主被貶抑成一種模糊和主觀的神秘感，耶穌基督也未納入他們所考慮的範圍」。如此一來，「附和時代精神」就是允許世界使眾人麻木不仁，然後再吸走他們的精神活力，給他們注射一種催眠劑。

神父解釋道，基督徒不可與此世同化，這並非因為物質是敗壞的，或是精神的敵人，就如柏拉圖理論所鼓吹的那樣，而是因為這個世界終將過去。約伯說得好，「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去」（約一21），同樣，「今天錢財萬貫的富翁和令世界顫抖的權勢者」也終將如此。

坎塔拉梅薩神父最後提出一項告誡，那就是「對世界的圖像有所節制」，勿沉迷於互聯網。如果我們因一些圖像而心緒不寧，就應注視十字苦像或來到基督聖體前。因此，在這四旬期初始，我們需要「遠離世界，好不與世界同歸於盡」

教宗2018年3月2日寄語

施放聖灰禮儀 - EPA

02/03/2018 15:10

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守齋使我們醒悟，讓我們更加關注天主和近人，提醒我們只有天主能讓我們飽飫。

Il digiuno ci sveglia, ci fa più attenti a Dio e al prossimo, ci ricorda che solo Dio sazia la nostra fame.

Fasting makes us more alert and attentive to God and our neighbour, and reminds us that He alone can satisfy our hunger.

Ieiunium vigiles nos reddit, magis intentos in Deum et proximum, nos monet Deum unum nostram famem satiare.

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