畫里有話——中國傳統文化中的吉祥圖案

中國傳統文化中有一種人們日用而不自知的文化載體，那就是吉祥組合圖。我們常常看到一些商場或者企業在院落里會有一個池塘，裡面養滿了各色金魚，實際上這不僅是因為金魚作為觀賞魚美觀，而且其中還包含了中國傳統的吉祥文化，利用漢語言的特徵形成的美好祝願：金玉滿堂。「魚」與「玉」的讀音相近，與「余」的讀音也相近，所以民間還有用圖畫「魚」來表現「連年有餘」「喜慶有餘」等以預示生活富裕。

如果探究吉祥圖案的起源，大概可以追溯到先秦時期， 《左傳》記載了「鑄鼎象物」 ，人們認為把一些妖魔鬼怪的形象或者名字鑄造在青銅器上，「百物為之備，使民知神奸」 ，讓人們記住這些妖怪，並以此控制他們。可見，這一時期，人們對圖的崇拜，往往是出於敬畏，是為了避免災害。先秦時期是一個從圖到文字的過程，有學者研究，《山海經》其實就是一本巫師的工作手冊，上面記載了許多妖怪的名字，並且詳細描述了他們的形象，這就為人們如何避開危害或者從「妖怪」那裡獲得幫助，或者祭祀他們以祈求保佑提供了使用說明書。朱熹在《記山海經》云：「 （ 《山海經》 ）記諸異物飛走之類，多雲『東向』或雲『東首』 ，皆為一定而不易之形。疑本依圖而為之，非實紀載此處有此物也。 」朱熹懷疑《山海經》是以圖為據的記錄。胡應麟也持有相同的看法，認為《山海經》可能是先有的圖，再有的文字，「經載叔均方耕，歡兜方捕魚，長臂人兩手各操一魚，豎亥右手把算，羿執弓矢，鑿齒執盾，此類皆與紀事之詞大異……意古先有斯圖，撰者因而紀之，故其文意應爾」 ，這樣的例子在文中還有很多。所以書中有些內容應該是對「百物圖」的直接轉錄，描述「只能是出自一幅四四方方的畫面」 。

從漢代開始，吉祥文化又進入到一個從文字轉換為圖像的時代，人們根據各種神仙方術的傳說，在磚瓦等載體上繪製了各種用於辟邪或者祈福的圖像，如龍、鳳、「四靈」等。魏晉南北朝時期，隨著佛道二教的興盛，龍虎、翔鶴、生肖及神人、神話傳說成為了吉祥圖案的素材。唐代流行貼門神，也出現了連理枝、同心結等吉祥圖案。宋元時期，吉祥圖案以珍花異草、祥禽瑞獸為主題。到了明清時期，對吉祥圖案的推崇達到了高潮，這一時期「圖必有意，意必吉祥」 ，除了保有傳統中對四靈、神仙、佛陀等圖畫的崇拜外，又生成了諸多脫離了宗教信仰、寄寓世俗美好祝願的吉祥圖案。

中國吉祥圖案主要以借喻、比擬、雙關、象徵、諧音等方式表示，如：

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