瑜伽師地論第十四卷（一）

原文：復有三種從因所生有漏法因。若於此中。不如正理修方便者。能生諸苦。若能如理修方便者。於苦於因。能知能斷。謂於欲界系法。染污希求。於色無色界系法亦爾。

釋：還有三種從因而產生了有漏法的因，以至於不能修成無漏。這三種因就是：一、對於欲界能系縛自心不得解脫的法，而有染污意，起心希求，貪著欲界法，不能脫離。二、對於色界能系縛自心不得解脫的法，而有染污意，起心希求，貪著色界，不能脫離。三、對於無色界能系縛自心不得解脫的法，心起希求，貪著不舍，不得解脫。

這三種能生有漏法的因，如果在修行中不能如理的觀察其過患，沒有相應的方法去對治，最後就能產生苦惱和生死過患；如果在修行過程中，能如理觀察其過患，有相應的方便方法去對治，遠離對三界的希求和欲求，了知三界的苦因，就能斷除苦惱和生死過患。

三界世俗法表面看都是系縛六識的，實際上最主要是系縛意根的，是意根執著於三界法，五陰才能在三界中出生和生存，在三界中生死輪迴。如果意根不貪著三界法，六識的貪就不起作用，況且六識是斷滅法，在投生之時已經滅掉。

由於意根的貪執，業種存入如來藏中，來世必依意根的貪執和業種的緣故而投生到三界中，意根貪執欲界，就被欲界所系縛；意根貪執色界，就被色界所系縛；意根貪執無色界，就被無色界所系縛。
如果意根既貪執欲界，也貪執色界和無色界，那麼不可能出生到色界和無色界中去，必被最低層次的貪執所系縛。

那麼在欲界中，要想斷欲，就不能僅僅是意識表面的斷欲，必須是內心深處的意根也要斷欲，否則必不能有初禪定，也不能脫離欲界而生到色界和無色界。對色界和無色界的貪執，也是同理。

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