道偉法師：如何念佛才能與佛相應？

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》中的《大勢至菩薩念佛圓通章》對如何有效地念佛，有極為親切地開示:

「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」

大勢至菩薩諄諄教導我們，要「如子憶母」，要「都攝六根」，一心一意地好好念佛，與佛相應。

「都（du）攝六根」，很多人念成都（dou）攝六根，不對。應是都（du）攝六根，我們要對著我們的根塵，就像警察監督著小偷，不要讓它隨意地泛濫，危害到廣大社會老百姓的財產安全。因為我們的眼耳鼻舌身意很容易對外面色聲香味觸法產生黏著，一黏著，他就會掉入了妄想，陷入了執著之中，隨之就會產生無窮無盡的痛苦煩惱。因此，我們要監督六根，讓它保持一種直接、清凈、圓滿、純粹的正念的狀態，這叫做「都（du）攝」，就是監督的意思，保持一種直心是道場，這就叫做都（du）攝六根，然後凈念相繼。

怎麼叫凈念相繼呢？我們念佛的時候，大家在念阿彌陀佛，那你懂不懂自己在念佛呢？有些人在念「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」念得臉紅脖子粗的，人家問他：「你剛才在念什麼？」他一下子沒反應，純然處在一種完全的妄想心去念，那不是一種凈念。

凈念是一種什麼狀態呢？我在念阿彌陀佛，我自己耳根——舍識用根，來聽自己在念佛「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，要客觀地跳脫出來，觀察自己在念「阿彌陀佛」的起心動念，這就叫做凈念。有觀照之心在念佛，而不是一句佛號在機械地重複。在座的老居士們、護法信徒們，大家要了解念佛的這個非常重要的技巧，要觀察，從你的念頭中跳脫出來，要觀察自己是在如實地在念阿彌陀佛。

念「阿」的時候，心念是在「阿」上，念「彌-陀-佛」每一個音節的時候，我們的心始終保持正念。什麼叫正念呢？此刻的心，它沒有喜歡的執著，就沒有貪心；它沒有不喜歡，就沒有嗔心或者抵抗心；他很清楚，他就沒有無明心。若能如此，這一念就是我們直接與清凈圓滿的佛性相融會，也就當下契會證入了無憂惱的極樂世界，這就是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」！

南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

文：道偉大和尚

圖：當陽玉泉禪寺

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