蘇富比紐約春拍,高古佛像高清圖
縱觀中國藝術史,距今一千多年前的北魏,乃是佛教造像藝術的高峰時期。造像手法惟承南亞、中亞範式,時至北齊乃臻成熟,自成一格。
北齊時期,無論在宗教、世俗方面,均呈現出一派氣象鬱勃之景象,因兼容並蓄外族及其文化、思想、信仰,而致本土風貌大為充盈。佛教造像之輝煌成就,在此一朝可謂登峰造極。
此時的造像,仍顯虔敬莊嚴,慈靜平和,尚未見唐代造像明快、婀娜之態。
此時的匠人,少以立體技法呈現佛姿曼妙,而更為倚重面部及手印之精微刻畫,以傳遞寶相莊嚴。
即將到來的紐約蘇富比春拍,主要為我們呈現北朝至隋唐時期的佛造像,先睹為快——
北魏-北齊 石雕觀音三尊像
估價:25,000 — 35,000美元
來源:
Parke-Bernet Galleries New York,1969年9月11日,編號77
戴潤齋,紐約
紐約蘇富比2011年9月14日,編號307
北魏正光二年 銅鎏金觀音立像
估價:50,000 — 70,000美元
出版:
松原三郎,《中國佛教雕刻史論》,東京,1966年,圖版80a及b
銘文:
正光二年三月十一日青信士史奴夫妻二人為亡息干能造觀音像
遼 壽山石雕佛坐像
估價:70,000 — 90,000美元
宋 銅僧人立像
估價:8,000 — 12,000美元
來源:日本私人收藏(傳)
隋 銅鎏金觀音立像
估價:50,000 — 70,000美元
來源:
Eskenazi Ltd.,倫敦,約1982年
北魏座銘文:
太昌元年二月十八日姚治明上為亡祖父母敬造觀世音像一區供養
唐 石雕菩薩首像
估價: 12萬 — 15萬美元
來源:
Desmond Gure (1905-1970) 收藏,至1968年
阿瑟·M·賽克勒收藏,紐約
紐約佳士得1994年12月1日,編號158
洛杉磯佳士得1998年12月4日,編號42
紐約蘇富比2010年9月15日,編號298
唐 石雕菩薩首像
估價:40,000 — 60,000美元
來源:
Theodore Culty,巴黎,1955年
Alex 及 Elizabeth Lewyt 伉儷收藏
紐約蘇富比2013年9月17日,編號56
唐 石灰石雕涅槃圖舍利棺
估價:20,000 — 30,000美元
來源:
Woodard Elyn Kimes Hildreth (生1918) 收藏
上拍於紐約蘇富比1986年12月3日,編號279A
Thomas A. Hughart 牧師收藏
以下是靜雅堂所藏,北魏-北齊-東魏和隋代時期的石造像,堪稱國寶級——
北魏 石灰石浮雕飛天像
估價: 120萬 — 150萬美元
來源:
戴潤齋(1910-1992)收藏
香港蘇富比1997年4月29日,編號713
展覽:
《佛雕之美:北朝佛教石雕藝術》,國立歷史博物館,台北,1997年,編號005
《千古佛顏:傳統雕刻特展》,高雄市立美術館,高雄,2000年,編號13
出版:
《般若寶相:靜雅堂藏中國佛像藝術》,台北,2016年,頁36-39,編號5
細觀此像頭飾及姿態,知其為飛天。然而,其整體風格則異於同時期常見飛天造型。
飛天,多為仙女形象,飛舞空中,伴於諸佛菩薩四周,於修法儀軌中無要職,然而卻屬佛教形象重要部份,靈逸優雅,起舞奏樂,更彰天界神秘。
飛天形象,取源印度原型,可參考五-六世紀及更早的印度著名阿旃陀石窟壁畫早期典例,畫中仙人興歌起舞,供養諸聖。
北齊 石灰石雕菩薩立像
估價:60萬 — 80萬美元
來源:
藤井善助 (1873-1943) 收藏
有鄰館,京都
展覽:
《佛雕之美:北朝佛教石雕藝術》,國立歷史博物館,台北,1997年,編號032
出版:
松原三郎,《中國仏教雕刻史研究:特に金銅仏及び石窟造像以外の石仏についての論考》,東京,1966年,圖版165c
《般若寶相:靜雅堂藏中國佛像藝術》,台北,2016年,頁76-79,編號15
本尊觀音金姿寶相為靜雅堂珍藏,面容端麗,眉目舒展,冠飾恬雅,華衣楚楚,帔帛寬綽,裙帶交結,皆精工細作而軼群出塵。
淺浮雕之技法、甚少著墨衣下之身形,此為北齊典型風格。
儘管許多佛教石雕造像風格於北魏、東魏時期已然成形,然各地工匠亦會衍伸出各自特有風格。
本像風格完全符合六世紀中葉之造像傳統,然絕屬珍罕之作,類例尚為難尋。
觀其帔帛秀頎,長懸左右,垂至膝前迭作雙環,此裝飾手法於同類品中殊為罕有。
同時期菩薩像衣著雖似,然二股飄帶多穿環扣而交於前腹。
東魏興和三年 黃花石雕佛七尊像
估價: 120萬 — 150萬美元
來源:
山中商會,大阪,1924年
展覽:
《支那古美術大觀》,山中商會,大阪,1924年,編號120
《佛雕之美:北朝佛教石雕藝術》,國立歷史博物館,台北,1997年,編號017
《中國古佛雕特展》,花蓮縣立文化中心,花蓮,1999年,編號011
《千古佛顏:傳統雕刻特展》,高雄市立美術館,高雄,2000年,編號18
出版:
《般若寶相:靜雅堂藏中國佛像藝術》,台北,2016年,頁40-43,編號6
銘文:
張暉綦為母孫勝造像一塸 興和三年十二月四日
本品佛七尊像,莊重寧和,紋飾繁複,雕鑿刻劃精細,滿溢敬造者崇拜、恭虔之情,代表著造像碑式佛雕在中國歷史上出現之典例。
這一表現形式緣起於公元五世紀,中國佛教盛行之勢已蔚然成風,舉國上下佛教信仰團體湧現,廣宣佛法、大興佛事。
信徒紛紛委託鐫建佛碑,供奉在側,並視此為積善行德之舉,因果輪迴,以求來世福報,是以激發了宗教藝術製作之創造力。
繼而至公元六世紀,地區性宗教藝術表現形式異彩紛呈,蓬勃煥發,與盛大磅礴之石窟雕刻藝術形成了不同風格。
自公元前三世紀起,中國便已開始出現石碑傳統,遞衍遞嬗,延續至今。初用以表達紀念意義,繼作稱頌帝王仁治之媒介,正國統,結民心。
隋 石灰石雕觀音首像
估價:40萬 — 60萬美元
來源:
山中商會
蔡辰男收藏
展覽:
《雕塑別藏》,國立故宮博物院,台北,1997年,頁165,編號2
《中國古佛雕特展》,花蓮縣立文化中心,花蓮,1999年,編號031
《千古佛顏:傳統雕刻特展》,高雄市立美術館,高雄,2000年,編號28
《歷代佛雕藝術之美》,國立歷史博物館,台北,2006年,編號27
《佛像:智慧與慈悲之身》,首爾大學博物館,首爾,2007年,編號20
出版:
《藝術家月刊》,台北,1998年12月,頁254
《般若寶相:靜雅堂藏中國佛像藝術》,台北,2016年,編號21
隋之初立,天下未穩,帝主佛教,大興土木,廣建塔寺廟宇,以定民心。同時大闊疆土,開西域、東北之國境。
正因如此,佛教得以大幅發展,並充分反映到此時期佛教藝術當中。
本品觀音首像,雕工細膩,造型雍雅,集大成之作,足見當時佛雕之成熟,匠者工藝之卓絕。
觀本像,面容慈寧,神態平和,貌趨自然,冠飾繁縟,具隋風,亦承前朝遺韻,盡顯佛顏莊嚴殊聖。
資料來源:蘇富比拍賣。雅昌藝術網論壇整理編輯 版權歸原作者所有
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