一具五緣，持戒列名

一具五緣者。一持戒清凈。二衣食具足。三閑居靜處。四息諸緣務。五得善知識。禪經雲。四緣雖具足。開導由良師。故用五法為入道梯隥。一闕則妨事。釋此具如次第禪門。

此中。明持戒清凈。即四意。一列戒名。二明持戒。三明犯戒。四明懺凈。

列名者。經論出處甚多。且依釋論有十種戒。所謂不缺。不破。不穿。不雜。隨道。無著。智所贊。自在。隨定。具足。此十通用性戒為根本。

大論雲。性戒者是屍羅身口等八種。謂身三口四更加不飲酒。是凈命防意地。

又雲。十善是屍羅。佛不出世世常有之。故名舊戒。佛不出世凡夫亦修八禪。故名舊定。外道邪見六十二等舊醫乳藥名為舊慧。

常途雲。無客定。無漏導八禪耳。今難此語。亦應無漏導十善也。戒慧既有客法。定何獨無。

今用三歸五戒二百五十。為客戒根本。

十種得戒人者。

如佛自言：善來比丘。自然已得具足戒。

如摩訶迦葉。自誓因緣。得具足戒。

如憍陳如。見諦故。受具足戒。

如波闍波提比丘尼。以八敬法。受具足戒。

如達磨提那比丘尼。遣信。受具足戒。

如須陀耶沙彌。論義。受具足戒。

如耶舍比丘等。善來。受具足戒。

如跋陀羅波楞伽。加三歸。受具足戒。

如邊地。第五律師。受具足戒。

中國。十人。白四羯磨。受具足戒。客戒人也。

根本凈禪觀練熏。修為客定。

四諦慧為客慧。佛出方有也。

性戒者。莫問受與不受。犯即是罪。受與不受。持即是善。若受戒。持生福。犯獲罪。不受。無福。不受。犯無罪。如伐草害畜罪。同。對首懺。二罪具滅。

大論解雲。違無作罪同滅耳。而償命猶在。故知受得之戒與性戒有異也。

故四分問遮法雲。不犯邊罪不。邊罪即性罪也。此罪障優婆塞戒。何況大戒。若性戒清凈。是戒度根本解脫初因。因此性戒。得有無作受得之戒。

小乘明義。無作戒即是第三聚。

大乘中法鼓經。但明色心。無第三聚。心無盡故。戒亦無盡。若就律儀戒。論無作可解。

定共戒無作者。與定具發。

有人言。入定時有。出定時無。

有人言。無作依定。定在不失。定退即謝也。

道共戒無作者。此無作依道。道無失故。此戒亦無失。

戒定道共。通是戒名說。通以性戒為本。故經雲。依因此戒。能生禪定及滅苦智慧。即此意也。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺

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