神仙八卦：《西遊記》疑似作者之一：美人道長白玉蟾
白玉蟾雖然不太可能是西遊記作者之一，但確實是道教史上一位妙人
今天偶爾翻到一篇考證，說《西遊記》作者有可能是南宋道教南宗祖師白玉蟾。就文章而言，更像南宗弟子為了對抗「丘處機說」而給自己祖師貼金之作，論據大多經不起推敲。但PO主對白玉蟾這個人，還是有極大興趣，覺得他是林靈素之外的宋朝第二美人道長。
先看白玉蟾和《西遊記》的聯繫：
首先說白玉蟾原名葛長庚，所以用「李長庚」作為猴子的引路人。其實「長庚」早在《詩經》便有記載，為金星之名，道教崇拜金星也由來已久，只能說白玉蟾以長庚為名，而不能說李長庚以白玉蟾之「長庚」為名。
其次說四大天師中的葛天師，便是白玉蟾的俗家姓名「葛」，假設這點能作為證據，那麼西遊作者有可能是張天師、許天師、邱天師任何一家的後人，甚至張天師後人可能性最大，因為直接提了先祖張道陵的名字。
後面兩條，是「白玉蟾說」的重要論據：白玉蟾是海南人，海南有黎族黎母山，所以把「驪山老母」寫作「黎山老母」，以突出家鄉之地名。
這一點倒不太好駁，因為「黎母山」確實為南宋所定地名，而且黎族也有祖先是「黎山老母」的傳說，姑且算作有效證據。
最後最重要的證據：壓住猴子的「五行山」原型即海南「五指山」。這看似有道理，實際上與前面考證的文風不符。因為今本《西遊記》中，通篇沒出現「五指山」這個名字，只以「五行山」、「兩界山」稱呼。按照前面提出的論據「長庚」與「梨山老母」，皆為原字，為何一處都不見「五指山」字樣？
所以僅憑一個地名證據，遠遠不能證明白玉蟾寫過《西遊記》，且白玉蟾稱為南宗五祖，南宗初祖張紫陽在《西遊記》中僅僅是個造貞操帶的，戲份極少，位置也不高，作為張紫陽的隔輩弟子，白玉蟾不可能把自己祖師寫的那麼低。
不過白玉蟾的金丹道法，倒是頗為符合《西遊記》中的金丹原理。這些前輩學者多有考證，不再贅述。今天主要說說白玉蟾這個人。
PO主綜覽道教神仙，覺得道教頗出妙人。自純陽祖師呂洞賓三戲白牡丹起，道士就跟「風流」結下不解之緣。《仙劍奇俠傳》中李逍遙的師父酒劍仙，外形就照呂洞賓塑造，所以李逍遙連師父撩妹手段也學了去，上泡御姐，中吃軟妹，下勾蘿莉。
前面說過的妖孽道長林靈素，就是白玉蟾的偶像。不僅繼承了林靈素的雷法，還為林靈素寫頌詩：
《天師侍晨追封妙濟真人林靈素像贊》：
大宋天師林侍晨，飛罡躡紀召風霆；
四十五年人事足，中秋歸去月三更。
《過林靈素墳》：
眾僧莫怨趙歸真，此是容成太玉君；
始末四年曾就日，相將五秩即騰雲；
帝心俾立神霄教，州額由升應道軍；
泉石依然冠劍冷，至今雷電御松墳。
林靈素人如其名，出塵絕艷，能在美女李師師、佞臣蔡京童貫手裡把道君皇帝迷住，丰采可見一斑。
而「白玉蟾」這個名字，就很有畫面感，是個不輸於林靈素的美道士。
如果用白玉蟾的俗家名字「葛長庚」，那就是個白鬍子老道了。
況且有都是「玉」字輩的同宗白玉堂在那裡比著，想想顏值也不會很差。
有據可考的史料，白玉蟾飛升年齡為三十六歲，自作詩云：「待我年當三十六，青雲白鶴是歸期」。有人因此貶低白祖師，說道教養生術無雙，白祖怎麼不待在人世間長一點，也顯示長生之道。
這裡不妨開開腦洞，當世有位帥氣的大明星，46歲那年，因為怕自己容顏變老，絕然自盡，對，說的就是哥哥，張國榮。
那麼，我們可以想像，白祖師珍惜他那丰姿秀美的容貌，一定要在未變老之前煉成道術，故選擇36歲這個天罡數年齡飛升，因為這時候飛升，相貌有可能是這樣的：
如果在人間待到七老八十、百歲以後飛升，那麼很有可能是這樣的：
這樣的：
這樣的：
甚至這樣的：
一點……都不帥氣……
從白祖師的言行舉止中，我們能看出他性格中對美有極端追求，少年時羨慕「健兒須快馬」的俠客生涯，「任俠殺人」，結果遭到官府通緝，才出家為道。
即使出家，也不改狂性，喜「狂飲而不醉」，且極其聰慧，琴棋書畫無一不精，他的書法為率意狷狂的狂草：
繪畫方面，記載白玉蟾喜畫梅花，有《墨梅圖》、《西崦梅石圖》等作品，可惜PO主並沒有找到保存下來的圖片。
那麼白玉蟾的日常生活怎麼樣呢？來看看他作的《道情》：
白雲黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶，
羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。
活靈活現的純陽道長啊有木有！
何等清高自憐！身著五彩煙霞的羽衣，連桃李花色都不屑與之相比，畫面感十足啊！
所以，誰說道士只能穿灰撲撲的道袍，也可以穿的艷麗嬌嬈！
給大家找張道袍法衣圖片：
看到了沒！煙霞色一點也不過分啊！還有仙鶴柄啊！所以說誰家的國牌LO裝能出個仙鶴柄啊！美呆了啊！
有人說《道情》只形容衣服，又沒說他臉長什麼樣，那麼看看他自己寫的，形容自己外貌的詩：
我昔神霄西台里，雪肌玉膚冰霜齒，
長歌一曲驚帝閽，解使八鸞舞神水。
雪肌玉膚冰霜齒！而且歌舞驚動玉帝，連天宮宮門都打開了！誰說道士只能清修，不能勁歌熱舞，追求美感！而且冰肌玉膚、身材妖嬈的美人形象躍然紙上！
索性說說這首詩的來歷，這是白祖寫給自己好基友的，詩全名叫做《贈陳高士琴歌》，就是說寫給一位擅於彈琴的「陳高士」，陳高士何許人無從記載，但怎麼看怎麼不像妹子。由於全詩太長，就不一一貼出了，這裡揀幾句重點的給大家看看。
昨夜西風起白蘋，從前湖海幾酸辛。
感今懷古無限事，拄頰閑思一愴神。
瓊窟先生鼓玉琴，一調一弄符我心。
屈平宋玉不可挽，西風黃葉為知音。
昨天晚上西風吹動白蘋，讓我回憶起流落湖海的心酸，神思飛越悠悠古今，托著腮愴然出神。先生在瓊瑤仙洞中彈奏玉琴，每撥弄一個音調都符合我的心意，屈原和宋玉他倆的感情無法挽回，我和先生，正如西風黃葉那樣互為知音……
琴聲展轉我心碎，我心多少平生事。
輾轉的琴聲使我心碎，回憶起平生多少往事……
此曲此曲君休彈，老眼無淚徒悲酸。
自知逍遙時節近，與君一笑開懽顏。
先生啊先生，你不要再彈了！我流乾的淚眼只剩下悲酸……我知道和你逍遙快活的時節近了，就讓我為你一笑，共展歡顏吧！
瓊窟先生然我言，我是霆司筆墨仙。
昔為東華校籍吏，屢亦舞筆靈君前。
失身墮世自嘆息，東華欲歸歸未得。
翠娥掩淚香骨寒，長天遠水日相憶。
彈琴的先生你聽我說，我前世是天宮的筆墨仙人，在東華大帝君府做仙吏的時候，每次都在你面前舞動筆墨。可能就因此遭貶凡間，東華帝君想讓我回來都回不來，我像翠娥那樣心寒落淚，隔著長天遠水日日相憶。
下來紅塵揚鼓鉦。更煩先生試一舉，
為我調中作金鼓。為我喚起李太白，
與我浩歌拍掌舞，君琴定是天上琴，
天上曲調人間音。為君醉中一狂歌，
千岩萬壑白雲深。
在紅塵中揚起鼓鉦，麻煩先生為我彈奏一曲，給金鼓伴奏，喚起我詩仙李白一樣的才華，為我浩然歌聲鼓掌起舞，你的琴一定是天上瑤琴！天上仙音落入凡間，為你大醉狂歌一曲，意味比千岩萬壑中的白雲還要深遠……
未貼出的幾句，描寫堪比白樂天《琵琶行》，有興趣的朋友可以自行度娘。
雖然白祖對這位「陳高士」情真意切，可他的最愛，卻是南宗「七真」之一、自己的高徒彭耜。
彭耜，號鶴林真人，與白玉蟾情同父子、勝似父子！
白玉蟾成道後，心無雜念，卻給彭耜寫信《與彭鶴林書》：「……他無所求，亦無所思。惟是吾鶴林，此吾愛子，遠在二千里外。……」
我已經別無所求，也別無所想，唯一想我的鶴林，是我的愛子……
而且某個中秋之夜，白玉蟾和彭耜、紫元二弟子攜手夜遊，坐而忘歸，並感慨道：天上人間，今夕何夕！
可惜白玉蟾並沒有學到祖師林靈素那手媚惑帝王的本事，大約因為自己過於清高。雖然受到宋理宗召見，也顯示了神法深得理宗之心，可惜還是少了林靈素那麼一點點氣度。林靈素以一招「廬山百龍霸」召喚百龍，打敗胡僧，讓宋徽宗龍心大悅。可是白玉蟾在理宗面前，僅僅招來四個仙姬，且沒落到殿前，等大家看清楚，仙姬忽然一起轉頭回到天上去了。眾人驚訝問怎麼回事，白玉蟾說：諸位有人動了色心，冒犯了仙姬，仙姬生氣所以回去了。大臣皆有羞愧之色。可是敢說皇上就不動心？這樣讓皇上面子哪兒去？後來向皇上上書被人阻攔，不得相見。又被大臣進言「左道惑眾」（誰讓你在皇宮中讓從皇上到大臣都丟了面子），最終離開宮廷，不知所蹤。
好吧，我們最後看看白道長的肖像：
由於宋時審美，只能畫到這種程度了，不過還能看出很年輕，和那些白鬍子老道不一樣有木有！
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