《小白詳解黃帝內經》第二部 六節藏象論第二
六節藏象論第二
經曰：
岐伯對曰：昭乎哉問也！請遂言之。夫六六之節、九九制會者，所以正天之度、氣之數也。天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。立端於始，表正於中，推余於終，而天度畢矣。
這一節，是歧伯談六六之節、九九制會，特別是詳解了六六之節的內涵。
「岐伯對曰：昭乎哉問也！請遂言之。」
這一句，是順承上句黃帝問。「昭」，《說文解字》注曰：「日明也」，這裡可當作聖明、賢明解。這句的意思就是，歧伯回答道，（您這真是一個）很聖明的問題啊，請讓我來說明一下。
「夫六六之節、九九制會者，所以正天之度、氣之數也。」
「正」，校正，衡量；「度」，準度，刻度。太陽運行一周，大概為365天，每一天為一度。「氣」，為氣血；「數」，即為規律。這一句的字面意思為，六六之節、九九制會，是考察日月運行的準度，研究人體氣血升化的規律的。這裡，我們再進一點談一談六六之節，與九九制會的中醫文化內涵。
中國文化認為，三三不盡，六六無窮，九九歸一。「三、六、九，不問就走」，「三」與「六」是可以化生無盡的吉利數字。為什麼呢？道家認為，道生一，一生二，二生三，三生萬物也，所以說三三不盡。同時，「六」為「三」的倍數，即兩個「三」，前「三」為陽，後「三」為陰，陰陽合體，變化亦無窮。「九」，為三個三，第一個「三」為天，第二個「三」為地，第三個「三」為人，也可以看作是一生二，二生三，三生萬物。九是最大的陽數，天地人三才歸宗為一體，在天地人三才之中，人為天地陽陰之產物，所以，人取天地中和之氣，天地陰陽在人體得以保持平衡共存。三、六、九，其意最在於「三」。為什麼這裡講六六之節，而不去講三三之節呢？其實，六六之節是三三之節的進一步細化。大家知道，一年分四季，一季為三個月，古人之所以這樣規定，一是與觀察有關，二是與中國文化「事不過三」有關。日子過罷三個月，天氣就會發生一個質變。比如春三月，過後，便是夏三月，天氣陡然就由溫轉熱。一個月又分節氣與中氣，一年有二十四節氣。每兩個月，也即六十天，為氣候相對一致階段，到了第三個月，性質就要悄悄發生改變，「事不過三」嘛。這一點，便與中國古人的天干地支計時法相吻合了。天干十，地支十二，六十為一甲子，為一輪迴。同時，根據陰陽多少，陽裡邊分少陽、陽明、太陽；陰裡邊分厥陰、少陰、太陰。這樣以來，兩兩相配，一年配三陰三陽，是謂六節；第一節配兩個月六十天，統稱為六六之節了。
前文，我們說過，中國文化認為「九九歸一」，天為九，九重天；地為九，方圓九州，九九歸一，即天地合一，陰陽合體，而人就是天地之產物，陰陽和合，人即安和，所以，人即為九九歸一也。因此，人之身體，上通天氣，下會地氣。地為陰，陰成形，形食味，人吃五穀雜糧就長身體，地有九州，人有九竅；地有長江黃河，人有任督二脈，等。天為陽，陽為氣，精食氣。「人活一口氣」，就是活個精神。天雲流變，變化不定；人的情緒也會有喜怒憂思悲恐驚；天有九野，人有九臟，其中神臟五，形臟四也；一年四季，一身四肢；白天有太陽，夜晚有月亮，人體也有頭腦及陰器。太陽主陽，男人講陽剛之氣，男人火力旺；月亮主陰，女人講柔陰之美，女人就來月經。一年有365天，一人之身有365個穴位，等等。
「天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。」
天度者，就是天的刻度，具體來講，就是太陽運行一周天的刻度和月亮運行一周天的刻度。中國古人是以太陽的視運動來標註太陽運行周天的刻度的，太陽運行一周為365度，一天運行一度。月亮運行一天為13度有餘，29天左右運行一周。也就是說，太陽運行一周為一年，月亮運行一周為一月。陽曆一年十二個月，以這十二個月相配陰曆的月，其間會相差11天。這是因為，陽曆一年12個月，共365天；陰曆大小30天，小月29天，共354天，二者相差剛好11天。那麼，怎麼來消化這其間多餘出來的天數呢，中國古人就有閏月的式來解決了。這，就是以上這一段的基本意思。下邊，我們進行經文解讀——
「天度者，所以制日月之行也」
「天度」，周天的度數；「制」，約束，管束，這裡也可以當標誌講。意為，周天的度數，是標誌著日月運行的行程。
「氣數者，所以紀化生之用也。」
「氣」，氣血；「數」，生數成數，相對不變的規律；「紀」，散絲的頭緒，這裡當首要講。意為，氣血運行的規律，是化生生命的首要功用。
「天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。」
「分紀」，分開離合的法度。古人以朔望來定月份的，當月亮運行在太陽與地球之間時，即為朔；當月亮運行在太陽與地球延長線上，則為望。太陽與月亮、地球的關係，好像就是分分合合一樣，其間是有規律可循的，所以叫，行有分紀。「道理」，道即軌道，理即次序。太陽運行與月亮運行皆有一定的軌道，並次序，所以叫，周有道理。「日行一度」，太陽每天運行一度；「月行十三度有奇」，有奇，就是有餘，月亮運行一天為十三度有餘。這一句話的意思就是，天為陽，地為陰，太陽為陽，月亮為陰，它們各自運行就有法度，其間各自都有運行的軌道與次序，（總體來說是），太陽運行一天為一度，月亮運行一天為十三度有餘，所以陽曆大月有31天的，小月有30天的；陰曆大月有30天的，小月有29天。「氣余」，氣為陽也，就是陽曆年的天數有餘；「盈」為滿；「閏」，就是閏月。具體來講就是，陽曆與陰曆十二個月相配，陽曆一年為365天，而陰曆十二個月為354天，陰曆與陽曆之間一年相差的11天，就用閏月的方式來解決。
「立端於始，表正於中，推余於終，而天度畢矣。」
此句中的「始、中、終」言說的是陽曆年之一年初、中與年尾；「端、正、余」則為陰曆年之初、中與年末。其中「表」，彰顯之意；「正」，意為不偏斜，也即「中」之意；「推」，推算，有以此類推之意。這句話，實際上是說，將陰曆年之年初，立在陽曆年之年初；陰曆年之年中，彰顯於陽曆年之年中；然後，以此類推，確立陰曆年之年末與陽曆年之年尾相應。如此以來，度天之數就算是完成了。因為，中國曆法，講的是農曆，即陰陽合曆。上邊咱們說過，陽曆年365天與陰曆年354天，之間相差11天，那麼要讓它們相契合，長此下去，就會出現陰曆年的春節，也許會在陽曆年的夏季，為解決這樣的問題，古代的天文學家就推出了閏月，從而保障以上春節在夏天過的尷尬現象，使陰陽合曆，得以完全。至於陰陽合曆的具體情況，我們大可以去查萬年曆了解，而不必要「死記硬背」也。
2017年4月12日，磨硯齋
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