他是宗教領袖達賴活佛，也是情聖詩人，卻不肯受戒，最終被康熙逼死

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿！——倉央嘉措

倉央嘉措於公元1683年出生在藏南門隅地區宇松地方一戶世代信奉寧瑪派佛教的農民家庭。1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的「轉世靈童」，自藏南迎到拉薩，以五世班禪羅桑益喜為師，剃髮受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。

倉央嘉措是西藏歷史上著名的詩人，由於西藏政教合一，他又是一位年輕的政治人物。作為宗教和政治的領袖，他年輕卻並不出眾。而作為一個詩人，多情的倉央嘉措卻是出類拔萃，他一生創作出許多的情詩，後人選出60多首代表性作品，編成《倉央嘉措情歌》，刻印成書流傳於世，後來還被翻譯成多國語言流向世界。

倉央嘉措的詩，與西藏民歌相融合，同時期的詩幾乎都是華麗的辭藻堆砌而成，而倉英嘉措則自成一派，開創了新的詩風，他的作品以簡單直白為風格，通俗易懂，雅俗共賞。

「美人不是母胎生，應是桃花樹長成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。」

作為一個宗教精神領袖，倉央嘉措的多情似乎與佛教無欲無求的教義相違背，但是佛法既然是世間法，就自然不離世間覺，世人常誤解佛法讓人斷絕情慾，其實人生而有情，親情、友情、愛情，誰都無法捨去。即便是佛菩薩，也都有情愛，只不過他們後來把小情小愛升華為大慈大悲。釋迦摩尼佛到忉利天宮為母說法，地藏王菩薩累世為母發大誓願，不正說明了佛菩薩也是有情之人嗎。央嘉措的情詩，並沒有給人花和尚的印象，而是讓人覺得即便是「活佛」，也與我們凡人一般無二，正應了「佛即眾生，眾生即佛」。但是通過倉央嘉措短暫的一生，同時也讓我們看出來，即便你是轉世活佛，如果被情愛所牽絆，也無法修成正果：

「靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移學道，即生成佛有何難。」

倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對於種種清規戒律繁文縟節，倉央嘉措難以適應，甚至拒絕受戒。而在政治上，藏王桑結嘉措獨攬大權，年輕的倉英嘉措只是一個任人擺弄的傀儡。傳說一到晚上，倉央嘉措便化身貴族公子去會情人，流連於拉薩街頭。

「住進布達拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。」

政治鬥爭爆發，拉藏汗調集大軍擊潰藏軍，殺死桑結嘉措，並致書清政府，奏報桑結嘉措謀反，又報告說桑結嘉措所立的六世達賴倉央嘉措沉溺酒色，不理教務，不是真正的達賴，請予貶廢。康熙皇帝於是下旨廢除倉央嘉措的六世達賴，詔送京師。康熙四十五年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，因此圓寂，結束了二十三歲的年輕生命。

「天若有情天亦老」，也許此生此世，倉英嘉措示現情聖詩人之身，正是以這種方式為我們表法吧。

本文來自知歷史工作室原創作者/不文

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