悲劇的誕生：日神藝術何以讓你的生存成為必要

今天讀了悲劇的誕生第一章第三、四小節。

在第三節中，作者主要講述了希臘文明中先出現了日神藝術形式，後來出現的酒神藝術形式對其產生了巨大的衝突。他認為希臘人的日神信仰是用來遮隔面前這酒神世界的一層面紗罷了。

酒神才是這個世界的本質，而日神只是迷惑人的罷了。

到了第四節，尼采提出日神藝術美化生存的必要。日神是整個奧林匹斯之父。相比其他宗教，如基督宗教、儒教、佛教等，都有一個空靈、道德高尚的聖人給教徒們崇拜，但是奧林匹斯諸神社會的一切存在物是無論善惡都會被尊崇為神的。

俄狄浦斯

希臘神話中的諸神，有俄狄浦斯的弒父娶母的預言、有情殺、有偷情，這些讓人類社會都覺得不堪的故事，直接坦白的出現在神話中。我們可以說希臘諸神們不像其他宗教領袖一樣高高在上，而是人性化的。但是其緣由何在呢？

尼採給我們舉了國王與精靈西勒諾斯的著名對話

國王問精靈：對人來說，什麼是最好最妙的東西？

精靈回答：可憐的浮生呵，無常與苦難之子，你為什麼逼我說出你最好不要聽到的話呢？那最好的東西是你根本得不到的，這就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過對於你還有次好的東西——立刻就死。

精靈完全否定了生存的意義，最好的是從來就不要存在，次好的是立刻就死。之所以會有這樣的觀點是因為原始提坦諸神的恐怖統治秩序。

天穹之神烏拉諾斯與大地女神蓋亞最小的孩子——克洛諾斯，閹割了他性慾旺盛的父親，自己當上了眾神之王。他害怕重蹈覆轍，被自己的孩子推翻，於是將自己的孩子一個個吞掉。

這裡的提坦諸神象徵著大自然的暴虐和冷酷，面對力量強大、專制殘暴的大自然，人類的是無力無助的。於是產生完全否定生存意義的結論。然而這樣的結論是不願被接受的，於是人們要藉助日神為人的生活進行辯護。

要讓奧林匹斯山上的諸神也來過上人類的生活，有慾望而不是雨露不沾的聖人，會犯錯誤而不是全知全能的，這樣的神是人類能夠接受的，也只有這樣才實現了人與自然的和諧統一。

荷馬

這樣的和諧統一，在神話中表現為提坦神族與奧林匹斯諸神發動了諸神之戰，最後在宙斯領導下奧林匹斯諸神取得勝利。而天神宙斯、海神波塞冬和冥王哈迪斯通過抽籤分別獲得天界、海界和冥界的統治權，從而避免兄弟間的廝殺。

而這正是日神藝術能夠成為美化生活的必要的原因。正是由於在這些神靈的明麗陽光下，人們才會感到生存是有意義，而值得去努力追求的。

假如日神藝術是美化生活的必要，那麼說明其只是起到一定的美化的作用，而距離生活的本質還很遠。人們被日神營造的美好、壯麗、樂觀、向上的幻影所迷惑，而這種迷惑的緣由是人們難以忍受提坦眾神的暴虐。

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