怎樣理解出家的真實義？

出家是佛教用語，出家就是剃除鬚髮為僧尼，遁入空門修八正道，做佛陀教育的傳播者！更重要的是出煩惱之家、出生死之家、出慾望、出貪嗔痴之家，出邪知邪見之家，出自私自利之家，出迷惑的家而入覺悟的大家，舍我見，他見，身見的家而入佛知見的大家，完善人格，覺悟人生，統理大眾，利益有情眾生，真正的出家是出六道輪迴之家，這才是出家的真實義所在。

在凡塵當中，往往有許多人一遇到一點什麼挫折或打擊，就會說我要出家或者說我想出家之類的話，其實大多數人根本就不理解出家的真正涵義。好多人都錯誤地把寺院當作避難所，把出家當作解脫，以為進了寺院就能清凈解脫，其實心凈則處處凈，心安則處處安！知見不正心怎能凈？德行不夠心怎能安？心中不明佛理，就是出家心裡也不能清凈，出家也出不了六道，那只是身出家而心未出家，有場無道瞎胡鬧，忙來忙去忙六道，不明佛理誤眾生，造啥業來受啥報。出家是承擔如來家業，續佛慧命，是發自內心的崇高信仰，出家是為上求佛道下化眾生而出家，真正的幫助眾生破除迷信，離苦得樂，了解佛陀的永恆真理，從心靈的黑暗走向光明，而不是躲挫折避煩惱，貪圖個人的享受而出家。

出家是一種世出世間的大孝思想，是一種至高無上的舉動，並非世上人想像的那樣，出家人冷若冰霜，對人無情無意。也有人會誤解出家僧尼，說出家了就與六親眷屬斷絕了關係，斷了父子母子的感情，是不孝敬父母的表現，其實這是一種誤解，是一種嚴重的錯誤思想，佛法不離世間法，是在世間中覺悟，用覺悟的心去生活，學的佛法如果和生活脫鉤脫節，那就是佛獃子，佛法的戒律是離不開人情道理的，佛陀所說的斷是叫你斷掉「執著」，叫你不要執意情感的妄念，不是叫你斷掉父母不管，不是叫你斷掉一切，是把私情升華到大慈大悲的情，大家要明白和理解佛陀講的真實義！如果斷掉一切，那就是斷滅法了，法都沒有了那還出什麼家學什麼佛啊？修行也就沒有用了，再修這個做什麼呢？修這個是無情，修這個就像枯木一樣毫無意義。佛陀教我們要恭敬一切眾生，感恩一切眾生，慈眼視眾生，對父母的感恩不能忘記。佛陀他老人家成佛之後，還又回去孝養父親，孝養姨母，父王生病了，又對他開示佛法，父王死去後又親身去為他扶棺。看看佛陀這種做法，能說不孝嗎？再看看虛雲老和尚，為了報答父母的恩德，曾從浙江普陀山三步一拜朝禮五台山，風雨無阻歷時三年，把所有的功德都迴向給已經亡故的父母，你能說出家人不孝嗎？

只有不懂佛法的人，才會誤解佛教不重視孝道。其實佛教最重視孝道了，怎麼重視孝道呢？假使不孝父母的人，人道都做不好，怎能修佛道呢？佛陀要出家人慈悲為懷，發菩提心行菩薩道，利己利彼普度眾生，上報四重恩，下濟三塗苦，就連小小的昆蟲螞蟻都關愛，你說難道自己的父母都不關愛嗎？所以出家僧尼是孝敬父母的。

出家是為了更多的眾生，為了完成更大的成就，也是偉大的事業，並非世人所說出家，離了家，就不照顧父母了。並不是為了貪圖自己的享受，吃著十方供養，自由隨便，看看經書，做做筆記，打打坐，就以為有修行了，要把自己露出的智慧真正的去服務眾生，讓眾生真實受益，從迷信中走向覺悟的光明。穿上僧服證明不了就有修行，表面在深山修行，內在卻貪生怕死，貪吃貪睡，讓居士們伺候著，也算不上苦行僧。父母把你撫養這麼大，還送你出家，結果卻連一點感情都沒有，這哪是如法啊？做個最基本的人也知道孝敬父母啊，羊還有跪乳之恩呢，何況頂天立地、人天師表的出家人！出家了照常要盡心照顧父母，孝養父母，怎樣照顧呢？就是用佛法來照顧，用修行來照顧，用貢獻來照顧，把「布施、持戒、忍辱、精進、般若、禪定」的功德都迴向給父母、給眾生，俗話說：「一人學佛，全家受益。」這才是真正的大孝！

每一個出家僧尼，出家的因不一樣，追求也不一樣，果報也不一樣，有的為了躲債，有的為了混飯，有的為了名聞利養，有的不孝養父母而被趕出家門，有的為了騙取錢財，有的為了追求神通等等而出家，這樣的發心出家，怎能讓眾生受益？真正的出家要經過家人同意，師父在給弟子剃度之前，還要家訪，必須徵得家人的同意，另外佛教要求出家及受戒時，戒師會問你，父母有沒有人照顧？假使只有你一個兒女，父母沒有人照顧，你就不能去出家，父母沒有人照顧怎麼辦呢？就是說父母有人照顧，家庭又沒有負債，這樣你才合乎出家的條件，才准許出家。這在出家戒律里都有很清楚的記載。

因此出家是為利益眾生、成就佛道而出家的，才是真正的出家人，不是逃避現實、躲避災難而出家的，更不是離家出走，拋棄父母不管的，出家是有情並非無情，道是無情勝有情！

來源：峨眉山佛教

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