談書法的終極審美
【作者】穆昉洲（2018年2月12日於天水）
【關鍵詞】簡化字，尊道，臨帖，專業書法，胡混書法，病態字，終極審美，簡捷，準確，形美，筆法，個人風格
【經典摘要】
1、萬物莫不尊道而貴德。你脫離了道，漫說是寫書法，種地打工治理國家一樣不會成功。
2、一個完全不臨帖，或者簡單臨帖，或者臨帖後沒有從帖裡面體會到營養的書寫就是胡混字。也可謂是一種病態字，病狀大致為釘頭鼠尾，柴擔折木，大頭蘿蔔，腫瘤淋巴，
滿紙結核，還有些類似麻風大坑大窪，還有些雕龍畫鳳，佛字畫個吃奶的孩子，或者類似精神分裂癥狀雷筆紙上一戳，形似尿床拉稀，甚至做個奇大無比的毛筆在大紙上做大尿布。這些都是不聽媽媽的話玩水玩多了著風了，病在膏之上肓之下。
3、這些不是書法也不是漢字書寫。這是赤裸裸的踐踏！
4、凡是有生命力的書法都是乾淨利落，縱有飛毫依然力拚遊絲。書法源於刀而盛於毫，無刀痕的就難追屋漏劃沙。
書法歷經五千年，可以肯定的是書法是朝前發展了。那發展在哪裡呢？
硬筆書法和書寫大行其道，簡化字的出現，美術字體的出現，電腦合成字型檔的出現都是漢字書寫的進步。當然這個進步是辯證的也是局限的。為什麼這麼說呢？比如簡化字的部分字形完全脫離了漢字的本體，形成了一個沒有根源全新字。
例：
因其字義有繁盛茂密，所以筆畫較多。郁字沒有嚴整如今體的。現行郁字也是一個古字，應用很少，後來明代的書法家把鬱的草體寫的近似左邊為有，右邊為草體的右耳朵。以至於郁字簡化既不是草體，又不是原來的字，而是一個毫不相干的借換字。意思相去甚遠。
又如義字，未簡化之前是（義）本是一個會意字。羊同祥，我為自謂，天降吉順於身為（義），因此順天感通，合大理者為（義）故而伏羲立四維東南西北，孔子立四維禮義廉恥。
簡化後義字取乂形，形聲，使其成為一個獨立的新造字而大大降低了義字的內涵。
但是有些漢字的簡化是有意義的。比如為字，簡化之前寫為、爲。簡化後是該字的草書近似體。所以對本意影響不大。
繁簡之爭暫且放一放，這件事情只證明了漢字一形一意是正確的。既然如此證明了漢字的傳承在漢字修訂，集典，書寫的同時是佔有很重要的意義的。
那我們單獨來講講漢字書寫，漢字書寫籠統稱為書法，事實上你不按傳承的漢字基本美學結構和筆法章法寫，那就是簡單書寫。你嚴格按照結構，筆法，章法，意象來書寫，不僅寫出來漂亮，而且才理所當然稱之為書法，這就是所謂的道。
萬物莫不尊道而貴德。你脫離了道，漫說是寫書法，種地打工治理國家一樣不會成功。
穆昉洲 《念奴嬌赤壁懷古》
回頭再說書法。先把專業書法和胡混書法區分開來。一個完全不臨帖，或
者簡單臨帖，或者臨帖後沒有從帖裡面體會到營養的書寫就是胡混字。也可謂是一種病態字，病狀大致為釘頭鼠尾，柴擔折木，大頭蘿蔔，腫瘤淋巴，滿紙結核，還有些類似麻風大坑大窪，還有些雕龍畫鳳，佛字畫個吃奶的孩子，或者類似精神分裂癥狀雷筆紙上一戳，形似尿床拉稀，甚至做個奇大無比的毛筆在大紙上做大尿布。這些都是不聽媽媽的話玩水玩多了著風了，病在膏之上肓之下。常言道醜態百出，無法一一列舉的。
這些不是書法也不是漢字書寫。這是赤裸裸的踐踏！
預防該病狀的方法就是拿一本新華字典看看就會對此生厭。有條件的可以看看王羲之的聖教序，蘭亭序，十七帖，黃庭經，樂毅論，王獻之的洛神賦，或者龍門二十品，張遷碑，乙瑛碑，唐代歐陽詢，虞世南。褚遂良，顏真卿，柳公權，宋徽宗，米芾，蘇東坡，黃庭堅，趙孟頫，文徵明，祝允明，唐寅，徐渭，啟功，白蕉，等等。這都是猛葯，一劑痊癒，再也不會看上面的東西了，被傷害的眼睛也會好轉。
穆昉洲 《念奴嬌赤壁懷古》局部1
那麼好，書法的終極審美觀是什麼？我覺得田蘊章先生說的對:「簡捷，準確，形美」。他提出了書法的基本審美觀。事實上漢字書法結構寫正確了本身就是簡潔的。凡是有生命力的書法都是乾淨利落，縱有飛毫依然力拚遊絲。書法源於刀而盛於毫，無刀痕的就難追屋漏劃沙。碑學和帖學本無爭執，尊一抑一都是後人片面見解。因此愚以為入碑出帖是審美觀的技術基礎。故而當代有好多書法寫的好的莫不如是。
穆昉洲 《念奴嬌赤壁懷古》局部2
來簡解一下入碑出帖的學術話題。碑決定點畫的形質，帖彌補字形的意趣。單純的碑體是存在的，而單純的帖學是不存在的。因為帖里決定形質恰恰是碑的元素，故作為書寫技巧的筆法就成為判斷一個書法作品優劣的最後標準。
因此書法最終審美底線是寫出來有無筆法，至於高級審美觀，如隸書和大草的審美，雖然千人千面，大體上好的作品是因為沿襲了筆法，稍加抽拔，就會形成個人風格。
至於筆法的具體內容需要演示，在此不與獻醜。但是筆法只有兩個獲取途徑。一是不斷臨帖悟出來，另一是胸懷寬廣的老師口傳心授。
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