閻爾梅與傅山的「歲寒之盟」
閻爾梅先生為了反清復明，破家散財，自1644年至1665年堅持抗爭二十餘年，在中國的遺民史上寫下了濃重一筆。1665年底，在刑部尚書龔鼎孳等人的幫助下，這位六十三歲的老人終於擺脫了被追捕的命運。即便如此，他依然沒有停下腳步。繼續在河南、河北及山東、山西等地遊歷，他要用餘生來完成一部歷史書，以總結明朝滅亡的原因，垂示後人。在這種大的歷史背景下，他與傅山相見，並訂立「歲寒之盟」。
一、兩位老遺民首次相見
1667年六月，閻爾梅離開北京，經張家口進入山西境內，在這裡他認識了一大批遺民和有識之士，其中就有山西遺民代表傅山先生。傅山是一個神奇人物，他推崇老莊之學，是明清之際的大思想家、書法家、醫學家，與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。他比閻爾梅小四歲，對閻爾梅這位復社巨子早有耳聞。1645年，當閻爾梅在南方遊說諸侯力保黃河之時，他就寫過：「山中不誦無衣賦，遙伏黃冠拜義旗」，這詩是送給濮州葉廷秀的，而葉則是閻氏的老友，後來葉還邀請閻氏參加了榆園軍的抗清活動。另外他還寫過一首詩：「維揚兵氣黑氤氳，行在間關舊史勤。逐鹿軍門迷杖策，雕蟲浪跡漫論文。寒原驕猲誰能狎，江國春鷗尚可群。說起庶常兄閣部，離觴暗覺齒牙芬。」按照淮安文史大家段朝端先生的意見，這很可能是和閻爾梅的詩。總之，閻、傅二人在故國淪陷之際，內心裡早已產生了共鳴。
傅山先生
而在1667年的冬天，兩位老遺民終於會面了。傅山還專門寫了一句詩來讚美閻爾梅：「生龍活虎此一老，痛哭長歌我不嫌。丁未冬為古古。」雖然只有十四字，卻把閻氏的風神寫的淋漓盡致。他讚歎歷盡磨難的閻翁依然「生龍活虎」，依然能「痛哭長歌」，而「我不嫌」，則是敬仰的表現。
次年，傅山在《奉祝碩公曹先生六十歲序》長文中再次提到了閻爾梅：「吾乃今從南來，復得彭城古古先生，亦老孝廉，不應今世，汗漫去鄉國。舊善騎射，今斂而不試。時寄豪詩酒間，幾不可知，而天篤之，尚偃蹇浮沉於今茲，我方外之人，聞之起舞增氣，先生聞之，能不起舞增氣者耶？請三爵是氣也，蓋不可一世計矣。」這是他寫給朋友曹偉的壽序，卻毫不吝惜筆墨，對閻氏大加讚賞。他欣賞閻的「不應今世，汗漫去鄉國」，他懂得閻「斂而不試，時寄豪詩酒間」的無奈。但是他卻因此感到了「起舞增氣」，也就是說閻為遺民樹立了榜樣，振奮了精神。
這個12條幅的巨制，如今收藏在上海圖書館中，堪稱傅山晚年書法的代表作。根據趙儷生先生的考證，傅山1656年曾南遊江淮一帶，可能在沛縣周邊見到了閻爾梅，故有「乃今從南來」之說。上海圖書館亦取此說，認為文章作於1656年。另外還有1657年和1659年兩種說法。但我認為都不可取，這一段時間，閻氏剛從濟南逃走，清廷四處追捕，他正在變更服裝，隱姓埋名，四處逃竄中，傅山要想見他一面絕非易事。最近我在《崇禎十二年山西鄉試序齒錄》中找到了曹偉的履歷：「曹偉，字巨觀，號蒼西。已酉（1609）相十二月初三日生。行一。汾州府汾陽縣馬寨西里，民籍，治《易經》。曾祖公奉，祖黃，父汝榮，弟裕、倬、顯。母任氏。娶李氏，繼成氏，子光輔，光鼐、光揆、光典。鄉試第十一名。」很明顯，曹偉出生於1609年，六十歲大壽應該在1668年。這不僅推翻了趙先生等人的觀點，也為1667年冬兩人相見於山西的提供了最有力的證據。
二、閻爾梅、傅山的第二次相見
幾年後的1671年，閻爾梅經山西南部進入太原，傅山在太原郊外的松庄接待了他。老友相見，甚是激動。閻圻在《家傳》中記載：「經太原，以六月息傅征君青主家，訂交焉。青主畫《歲寒枯松》以贈。山人贈以詩，相與結歲寒之盟。」「歲寒」二字，源於《論語》：「歲寒，然後知松柏之後雕也。」這正是對兩位老遺民惺惺相惜，互相砥礪的最好描寫。
閻爾梅有《訪傅青主於松庄》二首，內有「桐江梅市前人易，生在如今決不能」、「晉祠松栝秋深老，禿筆勞君畫幾莖」等語，前兩句表達了詩人對滿清入主中原的不滿，後兩句則點出了傅山為他畫《歲寒枯松》的事情。閻氏小注曰：「青主為余畫《歲寒古松》，甚佳。」喜悅之情，溢於言表。因為這幅畫毀於文革，我們無從得知細節，但可以想見傅山寥寥數筆，畫出了枯乾、蒼黑、遒勁的風神。
松庄遺址
當年的重陽節，戴廷栻約集了傅山、潘耒等好友陪同閻爾梅游崇善寺，沛縣人自稱能喝，卻在山西人面前喝大了。老閻在半醉半醒之間，為傅山寫了一首詩：「寶玉之人尋古物，飛雲鴻雁兩相撲。茫茫四海似無聲，且把長歌代痛哭。百萬峰頭一聲嘯，西風吹動黃花竅。小五台邊望松庄，處士行藏誰可料？」稱讚傅山是「寶玉之人」，有遠大抱負，「行藏誰可料」。不想這樣一首贈答詩，卻被今人歪曲為《紅樓夢》應該是傅山牽頭主筆，顧炎武，閻爾梅，吳梅村，嚴繩孫等共同參與寫成的一部奇書。賴頭和尚的原型是閻爾梅。他們把首句解讀為「像書中寶玉一樣心向朱明的人在收集大明時期的史實」，這樣的解讀也真是沒誰了。
兄弟倆關係再好，也不能天天膩味在一起。九月底，老閻準備離開太原。這把年紀了，光靠腳力肯定不行，加上天氣越來越冷，得有代步工具才行。傅山好不容易找了一頭驢子，並寫來一信：「這幾天市面上沒有驢子，好不容易在村裡找到一頭，可以馱人載物。我讓主人帶過去給你悄悄，如果滿意，那就它了。」因為傅山有畏寒症，所以兩人並不能常見面，都是靠僕人傳遞信息：「俺哥，天太冷了，昨天沒能去看您，多多見諒。酒、米、肉、菜四種，算是給僕人的一點犒賞，不要嫌少。小弟傅山。」臨走的時候，傅山又寫了一封信：「昨天沒見到老哥哥，不知道是否真的要南行了。按照您的要求，『風樹』二字草草完成了，怕入不了您的法眼，請把確切的行期告訴我，我好送送。」這些書信都很短小，也很隨意，沒有一丁點客套話，足見兩人感情的深厚。後來，閻爾梅回到沛縣，在杏花塠父母的墳墓旁邊隱居，建了一閣一堂，閣的匾額正是傅山書寫的「風樹」二字。
三、陳鼎《三逸傳》的記述
1698年，江陰人陳鼎撰寫的《留溪外傳》刊行。其中有一篇《三逸傳》，寫的正是閻爾梅、傅山。陳鼎幼年的時候，曾在蘇州鄧尉山見到過閻古古。當時閻爾梅已經六十歲，周遊九省返回江南。他和吳野人、崔兔床三人相遇於梅花之下，抱頭痛哭。當時花開正盛，遊人很多，大家都在樹下開心的野餐，突然聽到三個老頭哀嚎痛哭，大煞風景，一個個嚇得四散而逃。只有一個人沒走，此人便是蘇州徐枋。徐枋問他們為何如此痛哭，閻爾梅回答道：「吾輩生天地間，毫無補於世道人心，對此梅花，素心相感，是以悲耳。」 徐枋很敬佩他，遂留宿山中，豪飲七日夕而去。這個細節讓十三歲的陳鼎很是感動，所以特意寫入《留溪外傳》，原來老男人素心相感，也是會嚎啕的。
他說閻爾梅晚年：「憫武備不修，邊防久馳，乃北走燕、趙、秦、蜀，閱歷險要，圖二百幅關塞形勢，巨細畢舉，覽者如置身九邊。國變即溷跡黃冠，恣情山水，足跡所至，寄之吟詠。多感慨悲歌之調，讀者莫不欲嗚咽流涕也。」又說傅山：「野服黃冠，入山修道，性喜物色高流。閻古古羈旅朔方歲余，無有識者。常戴草笠，披青蓑，酣歌於市，市中人目為顛道士。盛暑憩息浮屠影中，箕踞笑傲，遇青主相視以目而相喻以心，遂成相知。於是晉人始知古古先生不苟交遊。」最後，他又評價二人說：「余觀閻古古、傅青主兩先生之行藏，豈夫子所為狂狷者歟？非耶，不然何自笑自傲而旁若無人，不屑不潔而介然自處也？」「狂狷」一詞形容閻傅二人十分恰當，他們毫不媚俗，積極進取，卻又能潔身自好，自笑自傲。
在太原崇善寺的那次遊覽中，戴廷栻就不太喜歡閻爾梅的自吹自擂和使酒罵座，他在《游崇善寺記》中說閻爾梅不善飲酒：「古古自矜善飲，不數杯即大醉，狂歌叫罵，人皆俯首。」又說他多才多藝：「撻鄭元和乞食蓮花落一套，如吳下風流子弟。歌尉遲公餞別，如明北曲老樂工，始知古古真樂府典型也。」並且閻氏每發奇論：「伯夷叔齊那樣人，我們不屑為。他不在北海，到首陽作甚?」這樣的話出自老閻之口，眾人都被雷翻了。又說老閻愛吹牛，這邊剛說完「吾才倚馬」，立馬就不在狀態了，「多半日得古詩一章」、「然下此時，半日不得」，根本不是「斗酒詩百篇」的范。在給傅山寫下那首「西風吹動黃花竅」的七律後，老閻還洋洋得意的大叫「竅字即古人亦不解」。鄧之誠先生認為這是戴廷栻詆毀挖苦之作，我個人更傾向於這是一種讚賞式的嘲笑，是對閻氏「狂狷」的真實記錄。沒有這種近乎狂顛的自負，怎麼配的上他在遺民史中的地位。陳鼎所說的「自笑自傲而旁若無人，不屑不潔而介然自處」，恰是對閻、傅二人最高的評價。
四、後人對《歲寒古松圖》的膜拜
雖然我們見不到那幅《歲寒古松圖》，但我們依然可以從前人的記錄中找到一些端倪。閻爾梅去世後，此畫一直在家族中流傳。文人墨客見之，紛紛題詩讚賞。銅山孫運錦先生是個大儒，他曾整理過閻的詩文集和交遊資料《寅賓錄》。他有一首《題傅青主為閻古翁畫松》，認為閻爾梅是明朝養士三百年的碩果，對故國懷有極深的情感，古松正是閻氏氣節的真實寫照：「鳴呼鳳陵，四十萬樹悲一炬，冬青枝冷啼秋雨。一木難支大廈傾，三櫱空傷奈何許。列朝養士三百年，故國喬木余蒼煙。是誰寫此猶龍照，支離貌古其天全。半死半生僵復起，真氣淋漓猶滿紙。天荒地老不受大夫封，只疑霜鳳謖謖清人耳。吁嗟乎，所南畫蘭長靈根，清閟畫山不著人。是人是畫兩寫真，乾坤正氣亦有神。水墨淡渲復重皴，中有凌寒不凋之勁節。歷劫不壞之全身，我今讀畫懷先民。」
在這首詩歌手抄本的天頭有兩段批註，一為軼園云：「題者名作林立，以此為冠，從滄處能見其大，而逸民身份自出，不徒流連光景而已也。」二為緘三云：「其人其畫其詩，俱堪不朽。」 軼園為沛縣張允傑先生的字，著有《焚余草》。緘三為銅山王大宣的字，大宣是孫運錦的表兄。他們都認為孫的這首詩是眾多詩歌中的傑作，堪與畫作並傳。
閻爾梅先生是沛縣人的驕傲，沛縣的後學們大多見過這幅畫，也留下了不少詩篇。如嘉慶癸酉選拔朱錫藩，他有《枯松怪石圖》一首，認為閻、傅二人都是無雙國士，會被後世銘記：「怪石如鬆鬆如石，天荒地老無人識。乾坤正氣鬱屈蟠，突兀空山挺硬直。當時西北天傾東南完，或者松撐石支全高堅。不然共工頭觸不周山，此松曷獨矜高節。媧皇鍊石補天漏，此松曷獨毓孤秀，匠石不敢斧，祖龍不敢鞭。楂枒磊砢成梗頑，不飲飛將羽，不受大夫封。蹲如餓虎蟠如龍，貞心若作三公夢，早被唐堯裁作棟。點頭若羨一品光，早被初平化成羊。工師求，不為起。顛翁拜，不為止。俄焉白玉樓成天帝喜，大礎高梁不用爾。放教偃蹇卧空山，雪壓霜摧老不死。稜稜之鋒矯矯節，鋒礪堅金節屈鐵。試看殷紅苔蘚花，乃是崢嶸鬱律，不磨不折之熱血。白耷翁，傅青主，松耶石耶名千古。休當尋常圖畫看，雙雙譜入無雙譜。」
沛縣張其浦是張允傑先生的兒子，他生平最慕古古先生為人，曾考其著作遭遇，編成《年譜》一卷。人謂其能費盡心血，曲盡當時情事，使古古先生九泉有知，當引為知己。他寫過一篇《題古松圖》：「滄海桑田時變改，疾風勁草無復在。惟有孤松挺直節，冰霜歷盡心不悔。此松栽培知何年，既能拔地復參天。根曲常教蜇龍護，葉密能引老鶴眠。止因非時經挫折，半死半生榜岩穴。移來漢殿若無從，賜到秦封終不屑。若使此松早遭逢，為梁為棟豎天中。余干猶堪成大廈，一木真可支皇宮。奈何棄置空山久，徒傷材大命不偶。哲匠未逢誰見收，工師罕過空搔首。歲寒始逢青眼人，寫入生綃倍有神。不到地老天荒後，誰識百折不回身。我來展卷已太息，及睹蒼蒼更奮激。笑他桃李爭妍者，對此形神應踧踖。所恨冬青樹盡枯，昔曾千萬今全無。杜鵑啼徹血模糊，月黑鬼哭聚榛蕪。行人到此皆躊躇，安得持圖示之，以為經霜不落之碩果，歷劫獨全之一株。」
此詩後被張蔭台收入《惜陰軒詩話初編》。張蔭台按曰：「《古松圖》系傅青主所畫，為白耷山人寫照。公題此圖，能將古松與山人節操才幹隱隱寫出，覺山人與古松同一特色，古松與山人並高聲價。使白耷山人有知，則一生亮節孤忠可以無憾矣。」張蔭台的評價「山人與古松同一特色，古松與山人並高聲價」堪稱絕妙。
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