你當知道的司布真十件事
你當知道的司布真十件事
Michael Reeves
1.他在年輕歸正時就開始侍奉。
司布真在一個基督徒家庭成長，1850年15歲時歸正。他被一場暴風雪困住，在科爾切斯特一家小型原初循道會會堂逃避風雪。在聚會開始約十分鐘後，那位講道人當著在場十二到十五個人得免，定睛在司布真身上，直接對他說：
「年輕人，你看起來很愁苦。」然後他舉起手高呼：「年輕人，你要仰望耶穌基督。仰望！仰望！仰望！除了仰望活過來，你就別無其他事可做。」司布真後來寫道：「啊！我仰望，直到我眼睛都幾乎望得要掉出來了。」[1]
在同一年，某人設下計謀讓這位「講道王子」傳講他的第一篇講道。一個比他年齡大的人邀請司布真在第二天晚上前往特維閃這座小村莊，「因為一位年輕人要到那裡講道，但他不大熟悉聚會，有人作伴會很樂意。」只到第二天他才意識到那「年輕人」就是他自己。[2]
2.他是一個努力工作的人，極具影響力。
他後來親自講道，最多曾達每周十三次，建立了當時最大的教會，可以讓兩萬三千人聽他講道（沒有擴音設備）。他印刷發表了大約一千八百萬字的作品，還在世的時候，銷售超過五千六百萬份他的講道，以將近四十種語言印行。
3.他是一位刻意強調神學和教義的講道人。
雖然司布真不是以身為神學家聞名遐邇，卻是一位有深入思考的思想家，他的講道滿溢著對歷史神學，特別是清教徒的認識。
一些講道人似乎害怕他們的講道在教義方面太豐富，以為這就傷了聽眾的靈命消化功能。這種擔心是多餘的……這並不是一個講求神學的世代，因此這世代抱怨純正的教義教導，根據的原則就是無知藐視智慧。清教徒時代榮耀巨人吃的食物，要比現在如此大大流行的稀奶油和糕點要好。[3]
4.他是一位突出的十字架神學家和講道人。
司布真的神學是以十字架為中心，由十字架塑造的神學，因為十字架是基督得榮耀的「時候」（約12:23-24），基督曾經和現在得尊崇的地方，唯一能讓原本被罪奴役的男男女女內心迴轉的信息。除了以賽亞書45:22，司布真最喜歡的其中一段經文就是約翰福音12：32，「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」
他堅持每個禮拜天舉行主餐，常常也在周間掰餅。他相信多年以來如此大批群眾被吸引來他教會的唯一原因，就是他傳講釘十字架的基督。
有誰能抵擋祂的魅力呢？一眼看祂的雙眼，我們就被祂折服。用你的心眼看這雙眼，它們滿含為滅亡罪人流下的淚水，你就成為甘心樂意的臣民。配得稱頌的祂，為我們的緣故被人鞭打吐唾沫，看祂一眼，比做任何別的事情都要讓我們更認識祂的王權。往祂被刺的心裡看，這心為我們流出生命的血，我們心中一切關於祂主權的質疑就都煙消雲散。我們承認祂是主，因為我們看到祂是如何愛我們。[4]
5.他侍奉和講道的目標是新生。
重生是司布真總是努力傳講的「三個R」的其中一樣（敗壞Ruin，救贖Redemption和重生Regeneration）。他傳講福音時，總是期望看到有人重生。他的一位朋友有一次來找他，這人沮喪，因他侍奉三個月，卻沒有看到一個人歸正。司布真頑皮地問：「每次你開口，你都期望主要救人靈魂嗎？」這人感到尷尬，回答說：「哦，先生，不是的！」司布真回答：「那麼這正是你還沒有看到人歸正的原因：『照著你們的信給你們成全了吧！』」[5]
他看重生是純粹恩典的作為，主重生的人，主要住在他們裡面。「有如此一位內住的主，我們就無需懼怕，我們這可憐的內心要變得完全，正如神完全一樣；通過祂的內住，我們的本性要提升，直到完全準備好與眾聖徒在光明中同得基業。」[6]
6.他知道如何享受生活。
司布真熱愛生活，看創造界是神讓人享受的祝福。對疲倦的牧師，他建議：
用一天在山上呼吸新鮮的空氣，或者花幾個鐘頭的時間漫步在山毛櫸林成蔭的寧靜當中，就會把我們的一些勞苦工作，變得半死不活的牧師腦袋裡的蜘蛛網掃得乾乾淨淨。滿吸一口海風，或者迎著風疾走，這雖不會賜恩典給人的靈魂，卻會給身體帶來氧氣，而氧氣是除了恩典以外最好的東西。[7]
他無法抗拒在暴風雨中戶外散步的樂趣（「我喜歡聽我天父在雷鳴中的聲音」）他以抽雪茄聞名，對植物學有濃厚興趣。像我們所有人一樣，司布真是一個獨一無二的人。但當他在他天父的創造界中行走時，他寬宏的內心和喜樂正正彰顯出那種總是源自他所相信神學的生命。
7.他是一個淘氣風趣的人。
他的朋友威廉·威廉姆斯寫道：「司布真先生有何等一座沸騰的幽默源泉！我確實認為，我和他在一起的時候笑得更多，超過除此以外我的整個人生。」[8]司布真的《自傳》有一整章，標題是《純粹的樂趣》，他經常讓那些以為這位熱心的牧師是嚴厲緊張的人大吃一驚。浮誇、虛偽虔誠和阿諛奉承的人，總會感覺自己被他的才智刺痛。
8.他嚴肅看待喜樂。
司布真的幽默和喜樂並不是無聊膚淺。對他來說，喜樂是一個神學問題，彰顯出只有在基督里才能找到的幸福歡樂。他拒絕太過當真看自己或任何別的罪人，相信在基督里活著，這意味著不僅與罪的習慣和作為爭戰，也要對抗悶悶不樂、不知感恩、苦毒和絕望這些罪的性情。
基督希望祂的百姓快樂。他們完全的時候（因為祂要在恰當的時候使他們變得完全），他們也要變得完全快樂。正如天堂是純粹聖潔的地方，同樣它也是純粹快樂的地方；按我們預備好上天堂的程度，我們必得著一些屬於天堂的喜樂，我們救主的旨意，就是即使現在，祂的喜樂也要存在我們心裡，我們的喜樂應當完全。[9]
9.他深受抑鬱之苦。
司布真充滿活力和喜樂，但也深受他個人悲劇、疾病和壓力帶來的抑鬱之苦。他若生活在今天，就幾乎可以肯定會被診斷患有臨床的抑鬱症，要服藥和接受治療。他的妻子蘇珊娜寫道：「我親愛的焦慮憂慮如此之深和強烈，以至於理性似乎在寶座上搖搖欲墜，我們有時恐怕他絕不會再講道了。」[10]
司布真認為，基督徒牧師應料到神會把一種程度特別的苦難加給他們，以此塑造他們，讓他們做像基督一樣、滿有憐憫的侍奉工作。基督祂自己與祂軟弱、受試探的弟兄相同，為要幫助那些受試探的人（來2:16-18），同樣，神已揀選軟弱受苦的人來服侍軟弱受苦之人。
10.他很明顯是以基督為中心。
司布真看神學和天文學非常相似：正如太陽系只有以太陽為中心才有意義，同樣，神學思想體系只有當基督是中心時才連貫一致。每一種教義都必須按它與基督的恰當關係找到自己的本位和意義。「可以肯定的是，除非我們正確看祂，否則我們在其餘的事上都不可能正確……基督在你的神學體系中處在什麼位置？」[11]
司布真對聖經的看法，他的加爾文主義，以及他對基督徒人生的觀點，都是深深地以基督為中心——甚至連那天文學的比喻可能也太過薄弱，無法完全捕捉司布真以基督為中心進行思想的風範。
對司布真而言，基督不僅是福音這更大機制的一個組件（不管這組件是起多麼大的樞紐作用）。基督祂自己就是我們認識的真理，我們信心的對象和賞賜，那光照一個正確神學系統每一部分的光。他寫道：「祂自己是醫生和教義，啟示的主和啟示，光照的主和人的光。他在真理的每一句話上得尊崇，因祂是真理的精義。祂坐在福音之上，就像王坐在自己寶座上一樣。當我們看教義是從祂口中精鍊而出，體現在祂自己身上，教義就是至為寶貴。講道的價值與它們如何講到祂，指向祂成正比。」[12]
[1]C. H. Spurgeon』s Autobiography, Compiled from His Diary,Letters, and Records, by His Wife and His Private Secretary, 1834–1854,vol. 1 (Chicago: Curts & Jennings, 1898),106.
[2]C. H. Spurgeon』s Autobiography, Compiled from His Diary,Letters, and Records, by His Wife and His Private Secretary, 1834–1854,vol. 1 (Chicago: Curts & Jennings, 1898), 200.
[3]C. H. Spurgeon,The Sword and Trowel(London: Passmore & Alabaster,1865–1891), 125–26.
[4]C. H. Spurgeon,The MetropolitanTabernacle Pulpit Sermons,63 vols. (London: Passmore & Alabaster, 1855–1917),* vol. 23, 269.
[5]C. H. Spurgeon』s Autobiography, Compiled from His Diary,Letters, and Records, by His Wife and His Private Secretary, 1834–1854,vol. 2:151.
[6]C. H. Spurgeon,The MetropolitanTabernacle Pulpit Sermons,63 vols. (London: Passmore & Alabaster, 1855–1917),* vol.18:225.
[7]C. H. Spurgeon,Lectures to My Students,Addresses Delivered to the Students of the Pastors』 College, MetropolitanTabernacle(New York:Robert Carter and Brothers, 1889) vol. 1, 172.
[8]William Williams,PersonalReminiscences of Charles Haddon Spurgeon(London: Passmore & Alabaster,1895),, 17–18.
[9]C. H. Spurgeon,The MetropolitanTabernacle Pulpit Sermons,63 vols. (London: Passmore & Alabaster, 1855–1917),* vol. 51:229.
[10]Charles Ray, 「The Life of Susannah Spurgeon,」 inMorning Devotions by Susannah Spurgeon: Free Grace and DyingLove(Edinburgh: Bannerof Truth, 2006), 166.
[11]C. H. Spurgeon,An All-Round Ministry:Addresses to Ministers and Students(London: Passmore & Alabaster, 1900), 364.
[12]C. H. Spurgeon, The New Park Street Pulpit Sermons, 6vols. (London: Passmore & Alabaster, 1855–1860),1:vi.
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