17.不是正知正見的精進是沒有用的

忉利天宮神通品第一

不是正知正見的精進是沒有用的

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

「羼提波羅蜜音」：佛法里的六度萬行，前面已經講了兩度了，還有四度，第三就是羼提，這也是梵語，中文譯作忍辱，忍辱有生忍、法忍、無生法忍。無生法忍非常的奧妙，有一種法喜充滿。若你證得這無生法忍，那你才是真正嗜到法的滋味，真正明白佛法的奧妙，不可思議。你能忍辱，就能得到波羅蜜；不忍辱，就得不到波羅蜜。

「毗離耶波羅蜜音」：毗離耶也是梵語，譯為精進。有的人誤解這精進是向外道上去精進，其實真正明白精進的，是向佛法上精進。若向外道精進，就只是修無益的苦行。在印度有很多種外道，有一種外道，不吃飯而吃草，學牛的行為，持「牛戒」。有的外道學狗的行為，持「狗戒」：狗所不做的事情，他也不做；狗所不吃的東西，他也不吃，狗吃的東西他才吃，這叫做「牛狗戒」。又有另一種外道在灰堆里睡覺：本來人的身體就是不幹凈的，他呢？還要在人身上增加很多灰塵，在灰塵里修行。又有一種外道，他說修行要吃得苦，吃得什麼苦呢？要睡在釘床上，這表示他能忍痛，能行苦行……，以上種種叫做外道的無益苦行。像這種他自己認為是很精進的，其實是一種邪知邪見的精進，不是正知正見，所以這種精進是沒有用的。

要在善法上精進，不要在惡法上精進，你要是在惡法上精進，那就是背道而馳，違背道而走路。對善法上精進，例如：拜佛、念經、禮懺、念佛，這都是「身精進」。然後再「心精進」，什麼叫心精進呢？心念茲在茲，時時刻刻都要修行，勤修善法，念念不忘，勤修精進波羅蜜，忘了自己的疲倦。你真正修佛法，就不覺得疲倦，也不覺得餓，也不會受一切不如法的煩擾，為什麼呢？因為你能精進，所以就沒有這些壞的感覺；若不精進，那就會發生毛病。又覺得疲倦，又覺得精神不好，就乾脆睡覺去了，這就是不精進。這精進主要看你自己怎麼去做。一切時一切處，要勤修善道，這才是精進波羅蜜。

去年暑假，我講《楞嚴經》時，曾經講過四句偈頌。這四句偈頌每一個出家人都應該記得，佛住世的時候，出家人每天都要念這四句偈頌，時刻不能忘失，所以我在暑假的時候特別講過，我甚至認為想要出家的人應該把它記得，更何況是已經出家的人，更不可把它忘了。這四句偈是

守口攝意身莫犯，

莫惱一切諸有情，

無益苦行當遠離，

如是行者可度世。

守口攝意身莫犯：口不能隨便講話，也不能隨便說是說非。不能說這個好，那個不好；這個好吃，那個不好吃，什麼都不可以說的，這個口要把它管住。攝意，就是把意念總收攝起來，不要叫它東跑西跑。身莫犯，身體不要犯戒，一定要時時刻刻提醒自己是個出家人，不要犯規矩，這叫守口攝意身莫犯。

莫惱一切諸有情：不要惱亂一切有情，令一切的有情生煩惱，這「有情」不但是人，甚至就是一隻畜生，你要是令它發脾氣，這都是不對的，出家人應該莫惱一切諸有情。

無益苦行當遠離：沒有益處的苦行應當離開遠一點，可是十二頭陀行是應該去做的；而沒有益處，不合乎佛法的，就不應該去做。甚至於有外道法自言，可即身成佛，這都不要去學，應該要依照佛法去修行。也不要去修「牛狗戒」，這牛狗戒是怎麼回事呢？因為外道行苦行，行得也很苦的，他就開天眼了，開天眼後，看見一隻狗死後升到天上去了，他說這狗升天，那我依照狗去學，也可以升天的，所以他就持「狗戒」。另一外道他得天眼通，看見一隻牛死後升天，所以他就學牛的樣子持「牛戒」。這些外道徒因為沒有智慧，所以雖然修種種的苦行，也沒有益處的，而印度有些外道是這樣的，所以說「無益苦行當遠離」。

如是行者可度世：像這樣行道的人，才可以度世，教化眾生。

「精進」：本來沒有精進，說是有精進，這不過是對我們一般凡夫來說這個法，根本在精進本身上是不會有個精進的。所以「六度」都是精進，也都不是精進。布施、持戒、忍辱，是屬於身的精進；禪定、般若，是屬於心的精進。這樣講起來，這個精進根本就沒有了，精進就變成其他的，如般若波羅蜜等。你多做布施，這是布施精進；你多持戒，這是持戒精進；你多忍辱，這是忍辱精進；精進再精進，這是精進本身在精進；你禪定精進，坐禪不休息，這是坐禪的精進；你修般若，修習般若智慧，這是智慧的精進；學習般若法門，則是般若的精進。所以這精進本身就沒有精進，他變成勞而無功，所以你不要執著你有精進，那就是你真精進。要是執著我這裡也精進，那裡也精進，說我這個精進可是無量無邊的，六度波羅蜜我都精進了，那就等於沒有精進了，因為你有一個精進在心裡障住你這種境界，就不是真精進。

佛法要是真明白了，根本就沒有，你沒有明白的時候，是有這個東西；明白了，就沒有了。那你說我現在就沒有了，我也不精進了。那你不精進，也是沒有了，但這是不同的。要是你真正明白佛法，真正精進也沒有了，為什麼呢？因為你不執著了。你要是不明白佛法，一味執著你的精進，那不算精進。因你實在不明白佛法，根本就不懂什麼是精進，所以更談不上精進。所以佛法你沒有懂得，你不明白；你要是懂了，你還要放下它；你不放下，那還是不懂佛法。這就是叫人離一切執著相，什麼事情都不要執著；你有所執著，就是不明白佛法，這是精進。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！