跟著李白登華山：丹丘子是誰？為何在他的詩中多次提到？

文｜周渝

李白一生走過無數地方，長安城無論是二入三入，這裡都絕對算得上是李白生命中榮耀之巔與傷心之地。都城歲月里，他時居廟堂之高，時處江湖之遠，遍游三秦奇景，華山、渭水、終南、邠州等地皆留有謫仙人的足跡。

華山千尺幢，是一條峭壁上的大裂縫，陷在兩旁的巨石之間，坡度極陡

華山為五嶽之「西嶽」，南接秦嶺，北瞰黃渭，雅稱「太華山」。儘管華山自秦始皇以來就開始享帝王祭祀，但在唐代以前，很少有人登臨這座自古以來就有「奇險天下第一山」的奇峰。歷代君王祭西嶽，都是在山下西嶽廟中舉行大典，到魏晉南北朝為止，都沒有通向華山峰頂的道路。華山的登山之路從無到有，還與李白信仰的道教有關。

唐朝時，統治者以老子後人自居，大揚道教。隨著道教興盛，道徒們開始居山建觀，逐漸在華山北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，這是登山唯一的途徑，到今天還有「自古華山一條路」之說。今天要登華山，必然是由玉泉院出發，順著澄明清涼的山泉而上，經五里關、石門、莎蘿坪、毛女洞、雲門至青柯坪。但當年李白登華山時，還沒有玉泉院，此處可能還處於荒蕪狀態，道路也險峻得多。由青柯坪到五雲峰（北峰），是華山最艱險的路程之一，中間經回心石，往上是危崖峭壁、突兀凌空的「千尺幢」。此處的山崖裂出一道縫子，人在縫中攀登而上，山路如懸梯一般，膽小者往往望而卻步，故稱「回心石」。其勢雖險，卻不能擋住李白登山的腳步。華山之途，處處懸崖峭壁，山路險峻，攀起來驚心動魄，正如瞬息萬變的政局與浮沉無常的宦海。但也只有登臨峰頂的勇者，才能將奇峰、怪石、雲海、鳴泉、飛瀑、古迹等奇觀盡收眼底。克服這一路艱險，登臨山頂的李白，自然被這奇觀所震撼，即使出自蜀中山區的他，面對這華山奇景也亦不由讚歎：「壯哉！」

於是便有了那首《西嶽雲台歌送丹邱子》。丹丘子，原來李白還有同一位同行者？這位「丹丘子」很容易讓我們聯想到《將進酒》中的「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停」，看起來像老朋友老熟人元丹丘（李白在蜀中認識的道友，他們曾一起在嵩山隱居）。且慢！實際上在史籍中，如丹丘、丹丘山、丹丘子、丹丘生、丹丘羽人等稱謂屢屢出現，尤其是古詩文和道家文獻經常提到，如李白的晚輩，唐代隱士陸羽，先後四次在《茶經》和《顧渚山記》中引述《神異記》提及丹丘子，餘姚人虞洪遇丹丘子獲大茗的故事因此廣為茶人熟知。但在道教的神仙中，又的確沒有這麼一位叫丹丘子的人物，因此，「丹丘子」也可能是當時對道家仙人的一種通稱。

「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。」短短數十語道出這山底大河奔騰之壯麗豪情，而後李白筆鋒順石而上，聚焦華山之上：「三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。」

華山五雲峰雲海

贊過大河壯麗，奇峰雄偉，接下來丹丘子、仙女、麻姑等仙人輪番登場：「雲台合道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備洒掃，麻姑搔背指爪輕。我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。」在如夢似幻的化境中，李白暢飲著玉露瓊漿，與仙人談經論道。此夢若為真，他願與仙人一同乘龍而去。

詩中隱逸與出世的情感濃烈，有人猜測這首詩寫於天寶初年，是李白在翰林時，因得罪高力士與楊貴妃，遭讒言而鬱郁不得志之時，登華山有感而發。也有觀點認為，這首詩作於更早的開元年間，是李白初至長安，謀求入朝為政卻苦無門路，鬱悶之餘登華山而作。無論是哪種情景，詩中奇偉的山水和優美的神話背後，都是現實的失意與無奈。

李白還有一首五言古風詩《西上蓮花山》，有觀點認為也是寫華山的。不過從尾句「俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓」來看，此詩似乎作於安史之亂後。而目前還沒有充分證據證明李白此階段重返三秦重遊華山，因此，此詩是否是親臨而作，蓮花山是否就是華山，自然也難以定論。

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