禪心閱讀|儒道佛三教融合的禪詩
《有物先天地》曰：「有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。」
意思就是說：有一件東西啊，它先於天地之前產生，它沒有形狀，本性是如此的清凈寂寥。他是森羅萬象、萬事萬物的精神主宰，它不會伴隨著四季的變化而衰謝枯凋。
這首詩是表達了中國道家老子思想與禪宗的合流的典型。
什麼是禪？什麼是大道？這首詩借用了《道德經》「有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，獨立而不改」的意思，說大道的本體、相狀不可見，一切萬象的種種變化、生起與消滅，與這個「道」有密不可分的關係，都是他的作用的顯現，但卻無法影響他的本質，悟到了這一點，你就進入禪的大門了。
此禪詩是南朝梁代著名禪宗大師傅翕（xi），又稱善慧大士、中國維摩禪祖師，與達摩、志公共稱梁代三大士，相傳為彌勒菩薩的應身。
大士一日頂冠、披衲、趿履。帝問：「是僧耶?」士以手指冠。「是道耶？」士以手指履。帝曰：「是俗耶?」士以手指袖衣。遂出。故今佛門中善慧大士的塑像與眾不同，頭戴道冠，身著袈裟，足趿儒履仿此跡也。
這首偈子說的是人的真如本性，是歷代高僧大德熱衷參究的話題。《廬山蓮宗寶鑒》卷十曰：「真如本性者，父母未生前，一真無妄之體，謂之『本來面目』。禪宗則曰『正法眼藏』；蓮宗則曰『本性彌陀』；孔子則曰『天理』；大易則曰『太極』名雖有異，其實同一真如本性也。此性虛而靈，寂而妙；天地未分，先有此理，歷塵劫而不朽，世界壞而不遷。」
生命的終極意義，就是返璞歸真，認識和保守這一份純明的本心本性。
南懷謹先生說：「傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中國禪的法相，是以『儒行為基，道學為首，佛學為中心』的真正精神，配上他一生的行徑，等於是以身設教，親自寫出一篇三教合一的絕妙好文。」
宋代的曹洞宗僧人足庵智鑒禪師則用另一首偈子將傅大士的這首偈的意思表達了出來：土麵灰頭不染塵，華街柳巷樂天真。金雞唱曉瓊樓夢，一樹華開浩劫春。
《阿彌陀經疏鈔演義》曰：「三界虛偽，唯此真實者。虛者不實，如空中華。本無所有，偽者不真。如鍮似金，畢竟非金。所謂太山有崩裂，大海有枯竭。一切榮華，皆有衰謝。一切眷屬，皆有別離也。唯有真如諸法中實，所謂有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋是也。」
舉以上古德詮釋後，再閱傅大士詩偈之義，自己默會參之，或可解也。
每天禪心閱讀，感悟禪門智慧，緩解生活壓力，培養禪悅心態，是生命流淌著智慧，綻放著慈悲，少一分煩惱，多一份幸福，阿彌陀佛。
