佛說阿彌陀經1：西方極樂世界有佛，今現在講法

一、不請自講

先講解一下經提，《阿彌陀經》是一部釋迦牟尼佛不請自講的佛經，主要是說西方極樂世界和極樂教主阿彌陀佛的情況。

阿彌陀佛這4個字可以翻譯成是無量光、光芒無；量無量壽 、壽命無量。

所以當2500多年前，世尊在講法的時候，西方極樂世界教主阿彌陀佛在極樂講法，現在世尊涅槃2500多年了，阿彌陀佛還在極樂講法。

過去的無數佛已經過去，世尊也已經入涅槃了，而下一尊未來佛——彌勒菩薩還沒降生，我們生在娑婆世界的末法時代，當然見不到佛了，那麼想親近諸佛如來怎麼辦呢？

去極樂世界，彼佛阿彌陀壽命無量現在還在講法，可以去親近！

二、姚秦三藏法師鳩摩羅什

1、他的母親

這個是一位傳奇性的人物。

鳩摩羅什，在他母親懷孕的時候忽然會說天竺語，而且變得聰明異常，一位羅漢看到後說：你懷的一定是大賢德的人啊。

想當初舍利弗的母親莎莉在懷舍利弗的時候，也變的聰明異常，這是孩子的福德啊。

那麼後來羅什降生了，他的母親就要出家，他的父親捨不得她出家，後來他母親就不吃飯，不讓出家不吃飯，最後沒有辦法只好答應羅什的母親出家。

後來羅什的母親經過努力證得了初果阿羅漢的果位。

2、為了譯經、持戒不嚴

鳩摩羅什，中國4大譯經家之一，其中有這樣的一個違緣：因為他生活坎坷從小就遊歷了很多地方，而且聰明異常，當時的權貴就送給了他10多個妓女，他沒有辦法只得離開寺院在外面居住。

這個事情以後，等他已經60歲的時候還沒有孩子，於是當時的另一位權貴就說啊：法師你這樣不斷後了嗎？你一定要讓你聰明智慧的種子延續下去啊，我準備選2名我的妃子給你，請你一定要延續後嗣啊！

羅什為了能順利的翻譯佛經只能答應下來，又一次的離開了僧團居住在外面。

後來的出家人就有點看不上他，說他持戒不清靜，於是有的出家人就羨慕他的艷遇，有的毀謗他，羅什在譯經場看到大家的狀態後就拿出了一缽針，就是吃飯的那個大缽，滿滿一缽的針然後就對大眾說：你們要想也這樣，只要你能把這一缽針都吃了，我2話沒有。

然後別人也不信他能吃的，他就當眾把那一缽針全給吃了，和吃飯一樣的，眾人一看這是比不了的啊。

2、舌頭不爛

然後羅什說啊：我持戒有缺，這是沒有辦法的事情，但是我翻譯的佛經一定是符合佛陀的本意的，如果是這樣的，我死後我的舌頭不會腐爛。

在當時翻譯佛經一般都是國家行為，比如唐僧玄奘他的譯經團隊幾百人之多，所以翻譯佛經不是一個人能做的了的事情，必須有國家的支持才行啊。

而羅什他就算這麼努力也才翻譯出了他精通的佛經的十分之一，如果不接受這樣的刁難可能這十分之一都沒有辦法翻譯的啊，所以也很為難他的。

後來羅什去世了，在燒他的屍體的時候，舌頭沒有腐爛形成了舍利，被後人建立塔寺供養起來。

三、如是我聞

1、佛祖涅槃前

《如是我聞。一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園》

如是我聞，這是很多佛經開頭的部分都有的一段話，這也是世尊在涅槃前阿難尊者問的4個問題中的一個。

當世尊在雙樹林準備涅槃的時候，世尊的弟子智慧第一的舍利弗，已經提早涅槃了；神通第一的目連也被人害死；而大迦葉還在遠行的途中，阿難帶著僧人們就在那哭，世尊已經為大眾說了遺教3經：42章經、8大人覺經、和佛遺教經。

最後提醒阿難應該為利益人天問一些問題，阿難才想起來問了世尊4個問題。

第一個問題如來滅後當以何為師？

世尊回答當以般若提木叉為師。這個般若提木叉就是戒律。

第2個問題當如何安住？

世尊回答了4念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。

第3個問題遇到惡性比丘怎麼辦？

回答默擯置之。

第4個問題佛經的集結當如何做？

答冠以如是我聞。

如是我聞中的我就是指阿難，也就是說這部佛經是阿難他聽聞到的。

四、祗樹給孤獨園

祗樹給孤獨園，也有一段故事也給大家簡單的說一下。

給孤獨長者是大施主，因為曾經供養過去6佛所以對佛法信受奉持，有一天他走到一個園林，發現這個地方環境很幽靜，非常得不錯，於是他就升起清靜的供養心，想在這個地方給僧團建立一個精舍那就非常的好了。

於是就去找這個園林的主人，主人是祗氏的一個王子，這個王子就說：你想買園林，還要供養給佛陀？那你要是能拿出黃金鋪滿這個地方，我就把園林賣給你。

給（幾 ji）孤獨長者一聽這不是刁難我嗎，但是因為他曾經供養過去6佛所以福德深厚，於是就變出很多的黃金用來鋪園林的地面。

祗王子看到後深深得感動了，於是在還沒完全鋪滿時就說：算了別鋪滿了，那一塊算是我供養給佛陀的吧！

於是這個地方就叫祗樹給孤獨園，祗王子的樹給孤獨長者的園子，建立了祗園精舍請來了世尊和僧團進入。

五、1250位比丘僧

《與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱希羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、喬梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓陀，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。》

世尊常隨身的僧團眾就是1250個比丘僧，也常常在很多佛經里出現過這個數字，這也就是講法的聽眾成就了。

於是在合適的時間，合適的地點，和合適的人說合適的事情，這1250位比丘僧都是大家很熟悉的，後面是與會的弟子代表名和參與的菩薩代表名。

六、天王帝釋

《及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。》釋提桓因，這個是沒有翻譯過來的一個名詞，翻譯過來應該是：釋—— 能；提——天；桓因——主或是帝，也就是天王帝釋等等諸天領導，和無量無邊的諸天人等都來到了道場。

七、不請自說

《爾時，佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。》

剛剛說到一切講法的條件都圓滿了那麼這次講什麼法呢？

這次世尊沒有放光明相、沒有出海潮音、沒有哭、沒有笑、沒有人問法，但是這次世尊不問而說，說明這部佛經的特殊性。

八、西方極樂世界

爾時，這個時候，佛告訴舍利弗：在這娑婆世界的西方，過十萬億佛土有個世界叫極樂世界，這個極樂世界的教主是阿彌陀佛，今天他現在在講法。

我們要明白佛說的這個西方，不是說我們地球的東西南北的方向，銀河系對應世尊的娑婆世界也只是幾十億分之一那麼小一點的，而且地球會隨太陽轉，同時會隨太陽系繞銀河系轉，同時銀河系還在圍繞其他的星系在轉，在這一轉的時候，這個西方如果只是站在地球的角度來說，一年4季對於外在的星球已經是東西南北都不同過了，世尊說的這個西，是指娑婆世界的西方，而不是地球，所以大家不要總是站在地球的角度去思維佛法，這是很局限的。

過十萬億佛土，以前講過了一個佛土也可以叫做：佛國、佛國土、佛土，就是一個佛負責教化的區域，最小的也是一個3千大千世界那麼大。

一個世界是一日一月一須彌的地方叫一世界，簡單粗暴的說在娑婆世界，就是一個銀河系是一個小世界，1000個銀河系是一個小千世界，1000個小千世界是一個中千世界，1000個中千世界是一個大千世界。

一尊佛負責教化的區域最小也是一大千世界，釋迦牟尼佛的教化區域也是一個大千世界，而不只是一個地球，所以大家來說一個大千世界裡有多少個太陽系？有以億計數的太陽系啊，而我們的太陽系又實在是太小，才不到10個行星，所以大家思維世尊教化的區域有多大。

那麼過我們的娑婆世界向西10萬億個佛土那麼遠的地方，大家再思維這是什麼數字 ，一佛教化的區域就夠巨大了，那麼10萬億個大千世界的距離有多遠？

九、《有世界名叫極樂》為什麼說有？

這個字十分的關鍵，我們知道世尊說法49年啊，講法300餘會，幾乎佛經里都在講空，比如金剛經，比如心經都是在告訴你空，破我相啊、破執著啊、放下看破啊。

但是在阿彌陀經，卻說了一個有字，這個有字就是為了接引初機的同修而說的啊！也就是說那麼多都是空空空的，但是阿彌陀經就是有的，真有，真存在，在這娑婆世界的西方，隔了10萬億個大千世界的距離，這個真有就是利於初學的，不需要你努力的學到般若部或是唯識部，不需要你一切看空，你有相也可以，帶業也行，念多念少都可以，這多慈悲啊！

十、其土有佛，號阿彌陀，今現在說法

《其土有佛，號阿彌陀，今現在說法》大家看到了吧？

還是一個有字，而且是在幹什麼都給你描繪出來了。

這非常利於大家做觀想，你在觀想的時候，西方極樂世界有佛在一棵巨大的樹下在為眾生講法，極樂世界是什麼樣的、裡面的樹是什麼樣的、環境是什麼樣的、居住條件是什麼樣的，都給你說出來，就是一個真實。

所以只要大家信受能夠按佛陀說的去奉行一定可以啊，所以在阿彌陀經里，出現了6方諸佛異口同聲的宣揚阿彌陀佛和極樂世界啊！

6方世界諸佛出廣長舌相，宣說阿彌陀佛極樂世界真實不虛啊，這就是在打消福德善根差的人的懷疑念頭啊。

十一、今現在說法

《今現在說法》這個部分大家一定要注意，今現在說法，這是一個複雜的句子，今是指的世尊在講法的那個時間，而現在是指阿彌陀佛的行為，也就是說裡面的那個今天已經過去了，世尊涅槃2500多年了，那個講阿彌陀經的今天也過去2500多年了，是不是阿彌陀佛現在去干別的事情去了呢？不是的，現在說法，現在還在說法，也就是說：阿彌陀佛這尊佛是現在佛，不是過去佛，你現在去極樂世界就能看到他坐在巨大的樹下在那為眾生講法。

所以這對我們來說是非常好的一個事情：因為我們在這個世界沒有佛陀可以親近了，等彌勒菩薩下來成佛要幾十億年以後啊，太久遠了，我們眾生已經錯過無量無邊的佛陀出世了啊。

世尊和世尊前面的無數佛都是過去佛了，彌勒和彌勒後面的佛是未來佛，我們現在夾在中間，沒有佛可以親近，想親近佛陀，有一尊現在佛在西方極樂世界德號阿彌陀。

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

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