有些人你跟他講道理前，必須先揍他一頓！

有些人你跟他講道理前，必須先揍他一頓！（黑白先生）

很多時候遇到一些事真的覺得特別無力。一心想講道理，理直氣也壯，萬事可好說，一旦遇到不講理的人，頓時無計可施，干瞪著眼睛吃虧，到頭來把自己逼得心力交瘁。

有一個很老的段子：

有人問孔子學生：一年有幾季？學生答：四季。這人堅持認為是三季。兩人爭執不下，一起找孔子。孔子看了一眼那人：三季。客人高興離去，學生不解。孔子解釋：剛才那人是只螞蚱所變。螞蚱春天生，秋天死，從沒見過冬天，你跟他講四季永遠講不通的。俗話說，「夏蟲不可以語冰，井蛙不可以語海，凡夫不可以語道！」每次遇到不講理的朋友，只要想到三季人，心情就會好點了。

一般來說，知識欠缺，教養不足，見識淺薄，閱歷不豐者，大多不習慣於以理服人，也無法理解別人講道理，總是想找到一個「理性不及」的地域，所以對付不講理的人最好的辦法就是不理或者遠離。

但是，有時候人生必須要經歷的，逃不掉，也躲不開，這才是最苦惱的甚至是致命的，有這樣一個寓言：

有一個船夫在河水中駕駛小船，上面坐著一個哲學家。於是發生了下面的對話：

哲學家：船夫，你懂得歷史嗎？

船夫：不懂！

哲學家：那你就失去了一半生命！

哲學家又問：你研究過數學嗎？

船夫：沒有！

哲學家：那你就失去了一半以上的生命。

哲學家剛剛說完這句話，河水中游過一條大魚把小船撞翻了，哲學家和船夫兩人都落入水中。於是又有了下面的一段對話：

船夫喊道：你會游泳嗎？

哲學家：不會！

船夫喊道：你有魚叉嗎？

哲學家：沒有！

船夫晃了晃手中的魚叉說：你完了，那條大魚可不會和你講歷史和數學，它會吃了你，你將失去整個生命！

這是一則很能說明問題的明哲的阿拉伯寓言。可憐的哲學家落入水中，失去了整個生命。而那位被「哲學家」斷定已經「失去了一半以上生命」的船夫，儘管他不懂哲學、歷史，也沒研究過數學等學問，他不但會游泳，而且手中還有魚叉！具有會生活和生存的基本技能，卻能在充滿大風大浪的湍急的河流中保全整個生命。德國漢學家顧彬說，東方這片土地上，文人都有罪，無論是古代的還是現代的，從他們成為文人的那一天開始，就存在著原罪問題。我受不了他們那種在任何時候都能保持內心快樂的世界觀。這種「世界觀」，應該是東方文人「窮則獨善其身」的傳統，一旦自身的處境受到威脅，他們不是據理力爭而是向拳頭低頭。

這讓我想起很老的一個段子：在古代，一個和尚街頭賣藝，四個巡街的衙役進行干預，和尚未理會，衙役見他「勢單力薄」，喊道，你丫到底走不走？和尚雲，這是俺家鄉的土地為何要走？說完一聲大吼，手劈磚碎，一衙役頭目見狀趕緊說，出家人慈悲為懷，不要動輒打打殺殺，這樣不好嘛！圍觀者哄然大笑。有些人就是這樣，你跟他講道理，他跟你講感情； 你跟他講感情，他跟你講人性； 你跟他講人性，他跟你講現實； 你跟他講現實，他跟你耍蠻力； 你跟他耍蠻力，他又跟你講道理。 老古語有言，平生四恨：一恨鯽魚多刺，二恨海棠無香，三恨人情如紙，四恨小人猖狂。所以，利益的爭取只用講理一種手段是不夠的，還得展示關切利益的決心和能力，就像船夫手中的魚叉。有句話怎麼說，無力自保不等於善良。真正的善良是手中有魚叉，魚叉上抬一公分，而不是手無寸鐵。

美國作家喬冶-奧尼爾說過，任何事物都不是十全十美的，一種變化往往要求先退一步，才能再進兩步。中國也有名言:與其淵羨魚，不如退而結網，無不充滿著以退為進的智慧。人生的藝術就是進與退的藝術；進要進得尖銳，退要退得爽快；「盲動」都不是因為「亡」了眼睛，而是因為「亡」了理智；正確的進與退，不取決於想要進與退，而取決於應該進與退；因怯懦而善保全的人，最終會敗於因勇敢而常失敗的人；最好的退是以進為退，最好的進是以退為進。

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