那個把生活揉進詩的人

廢名算是民國作家中極特別的一位了。在「五四」新舊陣營的激烈交鋒中，既轉身「背叛」傳統，又擺手「反抗」現代；他好像遊離於人群與時代之外，共同承受的傷口有多痛不是他筆下的重要題材，用禪者之心觀察生活似乎才是主業；他用寫詩的方式做著小說，又以「哲學家」自詡……

李健吾說廢名的作品會是「像海島一樣永久孤絕的命運」，不過，那「卻是少數人的星光」；「我的詩太沒有世間的色與香了，這是世人說它難懂。若就詩的完全性說，任何人的詩都不及它。」廢名自己也有著對詩歌獨有的執著。

詩歌的本質

「我的詩是天然的，是偶然的，是整個的不是零星的，不寫而還是詩的……」

廢名說，詩歌應該是「完全」的，也就是「自己完整」——詩的意義就是詩本身。「自由」和「獨立」是詩的本質，在這個層面上，詩歌便不再同於散文。

對現實而言，詩歌是永遠無法觸及的彼岸，詩歌也沒有責任肩負起消解現實之愁的重擔。為自己而寫，是詩人的天性；跳出群體，是詩歌的召喚；發現自我，是人類的征途。

白話≠新詩

「舊詩大約是由平常格物來的，新詩每每來自意料之外。」

有人說，自胡適之後扛起新詩大旗的人不是郭沫若，不是徐志摩，也不是牛漢，而是廢名。在人們為詩歌的形式絞盡腦汁、為白話文言爭論不休的時候，廢名說：新詩舊詩根本就與使用白話與否無關。

·我以為新詩與舊詩的分別尚不在乎白話與不白話，雖然新詩所用的文字應該標明是白話的。舊詩有近乎白話的，然而不能因此就把這些舊詩引為新詩的同調……正同一般國畫家的山水畫一樣是模仿的，沒有作者的個性，除了調子而外，我卻是看不出好處來。

·我嘗想，舊詩的內容是散文的，其詩的價值正因為它是散文的。新詩的內容則要是詩的，若同舊詩一樣是散文的內容，徒徒用白話來寫，名之曰新詩，反不成其為詩。

廢名說，新詩要有「實感」，這是詩人真實的內在體驗。相反，缺少了這個「實感」的舊詩，便無異於矯作的敷衍。

至於新詩的形式，歸結起來也是「自由」二字。新詩應當是自由詩：長短相間是自由，規整律動也是自由。詩人情真意切，詩歌便自由、獨立。

把生活揉進詩里

「我擰著閑愁掐一朵花，

擰在手上我明眼的看，

也算是在我的黃昏天氣里

點一點胭脂。」

廢名曾心血來潮寫過一段時間的日記，記錄了一些平凡瑣事。等日後自己回味時，也覺得竟有些喜歡，還挑選出幾則題名《忘記了的日記》，在《語絲》上發表。

（日期不詳）

今日接到弟弟來信，稱我是天才，也覺得很歡喜。

六月一日

賺得世界，空虛了自己 。

六月四日

公園路上，一個姑娘低頭看一陣螞蟻，她的同伴好幾個，催她走，說她沒事幹，她答，"你們有什麼事干？反正不是來玩的？"她的話說得真好聽。

六月十日

晚餐。叫了一個蒲蛋湯，算帳的時候叫菜的夥計到那邊去了，掌柜的來算，我想說是木須湯，要少十二個銅子，又怕回頭被識破了，還說是蒲蛋湯。

六月十四日

我從前很幼稚的怕將來沒有飯吃，而且很認真的這樣想。我現在實在愛惜我那時的心情，雖然我已經不同了，「狐狸有洞，天上的鳥有窠，人子沒有枕頭的地方，」並不認真的這樣想，而自然的點頭。

同日

我愛女人，但似乎並不怎樣想同那一個女人結識，「情願不自由，也是自由了。」胡適之這句話倒還有意思。

同日

天下文章皆我之文章，我現在實有此感。但我又覺得可哀，我還年青得很，怎的如此？我見了年青的人彼此相罵或相捧，很以為是好玩的事，可喜。

廢名說自己性格內向，不善交際，獨守自己的一方天地。他喜歡佛學禪宗，也深受著道家玄思的影響。於是，廢名形成獨特的人生哲學——不是生活提煉了詩，而是主動用詩去點飾生活。

敏感而明亮的眼睛，簡單而準確的筆墨

有少女般天真的美，有禪家的見道之言

一顆最純正的詩人之心，等你相遇。

簡介：《我認得人類的寂寞：廢名詩集》由著名學者陳建軍先生編訂，以廢名生前自編的詩集《鏡》稿為主體，「集外」收入散軼詩作凡66首、譯詩1首，附錄收入作者談自己的新詩創作文章10篇。版本權威，注釋詳盡，展現了廢名詩歌的原貌，是讀者了解廢名詩學觀的佳作。

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