看啟功先生楷書《心經》 感受一代大師的佛性人生

啟功，字元白，也作元伯，北京市人。他是中國當代著名教育家、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、紅學家、詩人、國學大師。

啟功與佛教的緣分很深。三歲時，失去父親的啟先生就被家裡送到雍和宮，做了一名記名的小喇嘛，後來還接受過九世班禪大師的灌頂。先生在雍和宮的師父叫白普仁，師父給他起的法號是「察格多爾札布」，意思是佛祖保佑。在《口述歷史》中，說到白師父對他的影響時，先生說：「我從佛教和我師父那裡，學到了人應當以慈悲為懷，悲天憫人，關切眾生;以博愛為懷，與人為善，寬宏大度;以超脫為懷，面對現實，脫離苦難。」

在同一段文字中，啟先生還講到了他的「小喇嘛」生活帶給他的宗教體驗。20歲時曾祖母生病，深夜中他一個人到雍和宮去向「喇嘛爺」求葯，本來很害怕，但一見到莊嚴的廟宇，一座一座在清風明月下矗立，忽然想起《西廂記》中「梵王宮殿月輪高，碧琉璃瑞煙籠罩」的唱詞，「眼前的景色，周圍的世界，確實如此，既莊嚴神秘，又溫馨清爽，人間是值得讚美的，生活應該更加珍惜。我心裡不但一點不害怕，而且充滿了禪悟後難以名狀的愉悅感，這種感覺只有產生於對宗教的體驗。」

佛家講究破我執，舍貪著。啟功先生最無「我執」。手寫的書稿讓人借走了，那位朋友又轉手賣商人，多年後又流回內地，啟先生不但不生氣，把它買下來，還打趣地題了詩。說到這件事，啟先生淡然地說：「他那時需要錢。」

某家報紙多年前曾報道：啟功不打假。有意思的是啟先生還到賣假字的地方去看，據說有位賣字的老太太還說：「這老頭兒好，不搗亂!」先生去世後，靈堂里有一位跪在先生靈位前磕頭的，經探問得知就是做那一行的。筆者也曾就「不打假」的事問過先生，先生說：「孔子說：吾少也賤，故多鄙事。像我年輕的時候，學寫字，學畫畫，不過是想有點掙錢的本事，養活我的老母親。這些人弄幾張假字，賣幾個錢，也是謀生。何苦跟他們過不去啊!」這是慈悲，也是博愛。啟先生表現出的「寬宏大度」，更像一個平民對更多平民的體諒。可是，慈悲也好、博愛也罷，若無這點「體諒」之心，又如何可以呢!

啟先生似乎從來不長篇大論地討論佛教問題，他喜歡在他那「淘氣」的詩篇里說禪說佛。啟先生雖然是黃教的佛弟子，但與他的詩篇一樣，平時講得多的還是禪宗故事。記得先生曾說，看《燈錄》、《五燈會元》不一定好，那上面神化的內容太多，要看，看《景德傳燈錄》，看《祖堂集》;你看《祖堂集》里記六祖的事和《五燈會元》差多少啊。先生還說過印順和尚的《中國禪宗史》寫得不錯，平實。呂秋逸先生的佛學著作也好，說有一次生病時住在醫院裡，幾大本全看了。

喜愛佛家，當然是喜愛佛教拿得起放得下的大境界。先生在《布書袋銘》里說：「手提布袋，總是障礙，有書無書，放下為快。」「放下為快」正是啟先生喜愛並且是可以「自況」的境界。

佛教義理在中土的發展，不就體現在「不悟道劈柴擔水，悟道還劈柴擔水」之類的語句所顯示的將「出世」與「入世」打併為一的精神嗎?因此，先生晚年在說到從雍和宮莊嚴佛地獲得的徹悟中，有「人間是值得讚美的，生活應該更加珍惜」之言;也因此，他無限地眷顧在天上的老師、夫人，稱那些曾對他有幫助的人為「恩人」;也因此，他以古道熱腸的心意，捐助失學的兒童，以平等的心態體諒生活艱辛的普通人。

「看透了」的啟先生絕不「獨坐孤峰頂」，而是在返回生活的「隨波逐流」中，「不著跡」地將其對生活的珍愛，展現為大智的幽默和樂觀。因此，他也為紅塵滾滾中的世人，樹立起一種平常而又大境界的人格。

本期編輯：劉青、張弛、一寧、觀海、普覺

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