四大名著真的兒童不宜嗎？不！是你的打開方式錯了！

版權申明：本文由微信公眾號：

閱讀第一（ID:Readfirst）原創，

作者：吳妍嬌，編輯：西瓜

可盡情分享至朋友圈，如需轉載請聯繫授權。

如有想要了解的話題，也可以給我們留言。

我不知道中國的爸媽們是否長期

被這樣一個問題困擾：

該不該讓孩子讀四大名著？

要說四大名著的好，隨便哪個中國人大概都可以舉出一堆來：什麼中國小說的最高成就啊，文筆優美啊，雅俗共賞，老少咸宜啊，最重要的是，四大名著可是弘揚咱們中國傳統文化的代表作啊！

但似乎這些都還不足以消除廣大爸媽們的疑問：

我們也知道四大名著很好、很厲害，但小孩子真的有必要讀嗎？或者說，讀了到底有什麼用呢？

如果說這個問題有點見仁見智的話，那下面一個問題或許容易回答一些：

四大名著你認為應該先看哪一個，為什麼？

我特意去查了一下，知乎上有關這個問題的答案，幾乎所有人都清一色地選擇了《西遊記》，原因很簡單：

《西遊記》是神話小說，更能吸引小孩子的興趣，而且孫悟空也符合小孩子心中的英雄形象，那就是降妖除魔。

聽起來沒毛病，但這不禁讓我想起另一種流行的說法，人們總覺得《西遊記》是四大名著里級別最低的，無非就是一些妖魔鬼怪的故事，也沒什麼別的了。

估計聽到這話，有個人一定第一個不答應。他就是李天飛。

李天飛，何許人也？他在微博上的標籤是：學術網紅，北大學渣。冒牌道長，西遊專家。但其實最令人我震驚的是下面這串經歷：

他10個月能識字，3歲認千字，5歲會背《琵琶行》，8歲通讀《西遊記》，小學時就幫做語文教師的母親修改高中學生作文……

聽起來是不是超厲害的？對於文字，從很小的時候，李天飛就有種天然的親近感。不過雖說他與《西遊記》結緣甚早，但真正開始研究《西遊記》卻是半路出家。

因為當時家鄉重理輕文的傳統，李天飛「不情願」地選擇了航海作為自己的本科專業。畢業後，李天飛難以割捨對古典文學的喜愛，經過一年的準備，他終於考入了心儀的北京大學古典文學文獻專業。

讀研期間，圖書公司找他編一本適合中學生閱讀的簡讀本《西遊記》，誰知後來事情黃了，可前期準備卻做了許多，於是李天飛乾脆把這花了6年時間、翻閱上千種文獻的心血集成了一本校注本《西遊記》。

看到這裡，我心中最大的感受是：這麼學霸還自稱「北大學渣」，確定不是在逗我吧！

而真正改變了李天飛人生的，其實是新媒體的力量。猴年的正月初一，他開通了微博，本只想在微博上閑話《西遊記》中的有趣橋段、分析分析神魔鬼怪。沒想100篇推文更新下來，竟無心插柳，在3個月時間裡積累了16萬粉絲，全網連載累計閱讀量過億。如今，他的 「李天飛大話西遊」系列文章也被結集為《萬萬沒想到：西遊記可以這樣讀》一書出版。

為什麼古往今來解讀西遊的人不計其數，偏偏李天飛火了呢？看看他這些文章的標題，你大概就懂了，有網友說，光看著題目就有閱讀的慾望：

少年孫悟空的奇幻漂流；

黑熊怪，孫悟空的影子內閣？

豬八戒本來不是二師兄 ；

火眼金睛辨識率還沒及格？

車遲國鬥法，其實斗的是潛規則；

從六耳獼猴到十八耳獼猴

誰是牛魔王的真愛：鐵扇公主OR玉面狐狸？

……

李天飛說，讀他這個專業的，大多都在搞純學術，可他偏偏喜歡實用的學問，「大家關心的，我就願意搞」，而選擇《西遊記》也是因為大家對它已經比較了解了。

說來也好笑，因為研究西遊，免不了要研究很多中國道教的東西，很多朋友甚至跑過來要李天飛給他們傳教，但實際上他並非真的信教，從那以後他便總以「冒牌道長」自稱了。

而李天飛對《西遊記》的解讀有三個特點：不拔高、不戲說、非腹黑陰謀論。

不拔高高

1

在李天飛看來，中國人很喜歡把《西遊記》拔高，說孫悟空是農民起義者，反對壓迫什麼的，或者把它解讀為一個正義戰勝邪惡的故事。這麼說當然也沒有問題，但是意思不大，或者說沒什麼技術含量。所有涉及到對抗和戰爭的，全都是正義戰勝邪惡，那有什麼意思呢？

「你看一個人，他越是沒有水平，他去解讀一個東西，他越容易拔高。」 就比如說《弟子規》，它就是一個倫理教材，結果被很多民間培訓機構搞成什麼儒家學說，傳統文化的精髓，其實就是一種沒有水平的表現。

要知道，《西遊記》在明代就是一個很通俗的文學，雖然是由精英人士整理，但小說在那個時代背景下是沒有地位的，直到五四之後，小說才被認為是文學的一個重要門類，捧來捧去，《西遊記》就突然成為了一個需要仰視的經典了，「這種心態是不對的，其實我們只要把它看成是明代通俗小說就完了。」

不戲說戲

2

李天飛說，戲說有點像抖機靈，比如說孫悟空跟誰有基情，唐僧有多少段愛情，這種東西就是戲說。這是現在社會的一個文化現象，但不是研究方法，實際上是虛的，讀者看了以後，吸收不到任何營養。

非腹黑陰謀論論

3

如今，市面上最流行的文學手段就是所謂的腹黑陰謀論，起源於類似《宮心計》、《步步驚心》之類的宮斗劇的思維方式，似乎一個著作裡面一定有很多的伏筆和秘密，只是我們沒有揭示出來。中國人總是喜歡把人想得很複雜，所以腹黑陰謀論也就有了市場。

其實這也是抖機靈的一種，就好比說「西遊是如來佛布的一個大局」、「真假猴王死的是真孫悟空，後來去取經的是那個是假的」，這種戲說太多了。

這樣的解讀往往缺乏根據，抓出一點來，無限的放大，根本談不上研究，也談不上真正的解讀。「一般來說，都是來刷流量的，就連作者也未必相信這些東西，就是為了博眼球。你看我從西遊記里讀出這麼多東西了，那些不明真相的人一看：我靠，還挺厲害！其實這些都沒什麼用。」

那麼李天飛的解讀到底有什麼的魔力，受到眾多粉絲的追捧呢？我想大概也可以總結為兩點：

萬變不離其宗的人性性

1

李天飛一直覺得，看一部名著，要引入「知識背景」這個概念，因為任何一個作者寫一個著作，都脫不開當時社會的知識背景。比如說，莫言寫《紅高粱》、《檀香刑》就離不開他生活的那個鄉土知識背景。但換句話說，一個現代的上海人，就未必能讀懂這個背景。

同樣的道理，《西遊記》也是如此，它的作者是明代人，在當時的知識背景下，煉丹、修道啊這些東西，一點都不稀奇。但我們現代人就會感到陌生了，於是李天飛試圖做一件事，那就是恢復原著中的知識背景，然後與現代讀者之間建立一個橋樑。

建立聯繫的辦法有兩個，一是去研究古代的這些東西在當時是什麼意思，二是從現代人對現在某些東西的解釋，倒推古代人的理解。

李天飛很喜歡錢鍾書的一句話：「東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂。」這句話意思就是說，無論是東方西方還是古代現代，基本的人性是一樣的，人們面對問題的心態都是差不多的，並沒有什麼古今之分。

接地氣氣

2

看李天飛的西遊解讀，會有一個很明顯的感受，那就是很接地氣，也相當契合現代人的表達習慣。就好比舉例子的時候，李天飛也會駕輕就熟地用王者榮耀來做類比。

雖然李天飛是學古文獻的，聽起來感覺就好像是「文學考古」，但他一直在努力地了解流行文化，儘管這方面的確是有點先天不足，「但我希望西遊就像我小時候第一次讀到的時候那樣，是非常好玩的。」

為什麼說《西遊記》是最適合孩子讀的四大名著？

在李天飛看來，這個問題特別好回答，首先《西遊記》的故事性非常強，而小朋友喜歡幻想是再正常不過的事了，「你給小朋友講歷史，他未必願意聽，但是你給小朋友講會飛來飛去、變形打妖怪的孫悟空，那簡直是所有的小朋友都愛聽，或許比較符合小朋友那種原始的思維方式。」

其次，《西遊記》確實有其特別的現實意義，它是中國歷史上少見的一部歌頌自由的書，包括孫悟空大鬧天宮、被壓五行山、緊箍咒，其實都在討論一個自由的問題。

中國人向來是克己復禮，講究謙謙君子，所以很多中國人好像都活得不是那麼自我的樣子，但是《西遊記》就是通過寫孫悟空那種先天的無拘無束，然後慢慢地跟這個社會規則合作的故事，藉此討論自由和社會秩序的衝突。

中國的儒家文化，最講究社會倫理，卻不怎麼關注個人的內心世界，因此《西遊記》的出現真的非常珍貴，「古往今來，關於為人處世的說教太多了，但這樣的作品卻非常少見。」

就在前不久，李天飛剛喜獲一女。談起孩子的教育問題，他還是建議小孩子能夠多花些時間去讀些真正的經典，「這樣的話小朋友的智力容易打開。」

而且就算孩子讀不懂也沒關係，大人只需告訴他，現在沒必要懂就可以了。但如果他確實想要弄懂、有興趣去搞清楚，那肯定更好了，這就是培養孩子研究探索的一種習慣。

其實研究的習慣是很多中國小孩很缺乏的，有很多孩子可能很會做題，但會做題和會研究是兩回事，做題就是一種腦力的體操，是一種條件反射。但是會研究就不一樣，首先是孩子對一個問題產生興趣，然後去深入地獲取相關的信息和資料，然後得出自己的一個見解和看法，這個過程很了不得。

「這是一種真正的能力，因為你走向社會之後，不可能有那麼多題給你做，但你這一輩子一定會遇到各種各樣的問題需要去研究。」

所以，說到底讀書這件事，是否讀四大名著，或者讀不讀《西遊記》都不是最重要的，關鍵是建立起一種閱讀的習慣，還有就是要思考，要有研究探索的勁頭，這才是最彌足珍貴、讓孩子受益終身的軟實力。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！