聽國學-謠言四起 周公平息
周文王與周武王
周文王與周武王是父子倆，他們是有800年歷史大周朝的主要奠基人。周文王姬昌（？——公元前1050年），商代末期西方諸侯之長，商朝末期為西伯侯。周武王姬發（？——公元前1045年），是周文王的二兒子，殷紂王帝辛的姑表弟，是周朝的開國君王。
周文王姬昌，商代末期為西方諸侯之長，殷紂王執政時為西伯侯。周文王隨著自己的實力不斷壯大，圖謀篡奪商朝政權，曾經被殷紂王關押到羑里城（今河南省湯陰縣城北，鶴壁市鹿台遺址北約20公里處），後來被姜子牙（姜太公）等人使用「美女寶物」救出。
周文王在位50年，主要功績是為滅商做了充分準備。文王在位時，以商朝的一個「方伯」的面目出現，表面上臣服於商朝，暗地裡卻積極進行滅商的準備。他是個很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚（姜太公）為軍師。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的「受命之君」。 就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。《尚書?無逸》
周文王去世後
和《呂氏春秋?樂》都說他稱王前立國43年，活了93歲，死後葬於畢（陝西長安縣與咸陽之間渭水南北岸）。
周文王姬昌去世後，其二兒子周武王姬發繼承王位，繼續以姜子牙為國相，以兄弟周公姬旦等人為助手，積極籌劃滅商事宜。公元前1046年初（周武王的父親周文王姬昌死後的第4年，紂王52年），周武王獲悉商朝主力部隊都在討伐東夷的戰場，都城朝歌兵力空虛，於是，周武王親自率領戰車300輛，精銳部隊45000人，在姜太公（姜子牙）等人的輔佐下，聯合各小國兵力，於盟津渡過黃河，東進伐商，進攻朝歌。
公元前1046年2月，周武王的大軍在牧野（今新鄉市北）與紂王的軍隊進行了最後決戰。因為周武王的軍隊是有備而來，而殷紂王的抵抗軍隊主要是由戰俘奴隸臨時組成，而且大批俘虜兵臨陣倒戈，因而大敗。周武王乘勝追擊，朝歌城很快被周武王的軍隊攻下。殷紂王帝辛見大勢以去，不甘心被捕受辱，寧死不屈，在鹿台投火自盡。周武王的將士見殷紂王帝辛已亡，便把朝歌宮殿內的好東西搶劫一空，然後放火燒了殷紂王的王宮。周武王命令他的士兵將殷紂王的頭顱砍下並且懸掛在一白旗杆上示眾。第二天，周武王的兄弟姬旦（周公）持權杖宣布周朝建立，周武王姬發登基。周武王建周后，為了吸取商朝滅亡的教訓，治理好國家，周武王向商朝的太師箕子和姜太公、周公旦等人請教安邦治國之道，研究制訂了一套宗法制度，即，把全國分成若干個諸侯國，由周天子分封給在滅商大業中做出了貢獻的姬姓親族和有功之臣；各諸侯可以擁兵，但是必須隨時聽從天子調遣，定期向天子納貢、朝賀；允許封侯世代承襲，並且可以在封國內分封卿、大夫；天子對諸侯有賞罰予奪之權，對封國中分封卿、大夫也有權過問。
按照制訂了的周朝宗法制度，周天子先後將姜子牙封於齊，周公旦封於魯，召公封於燕，叔鮮封於管，叔度封於蔡。有專家統計，周初，總計分封了71個諸侯國，其中兄弟國15個，姬姓之國40多個。
周武王實行的封邦建國方略，加強了中央集權，統天下於一尊，在當時起到了鞏固和加強對全國統治的作用，也為中國以後的朝代，特別是為秦朝建立「郡縣制」奠定了基礎。周朝制訂了的封邦制度和管理國家的基本辦法，3000多年來，也被世界大多數國家所借鑒和採用。
周文王與周武王雖然為建立大周朝立下了汗馬功勞，也為後世創立了封邦制度和管理國家的辦法等等，但是，他們也為後世樹立了犯上作亂，陰謀篡權的先例，致使後來有不少朝代的臣民效其做法，踐踏法律，犯上作亂，造反奪權，塗炭生靈，禍國殃民。同時，也為後人留下了「勝者王侯敗者賊」的歪理邪說。
周武王作為殷紂王的姑表弟，犯上作亂，篡奪了500年的大商江山，為了向天下人表明自己是「替天行道」，大肆對殷紂王進行了污衊和抹黑宣傳。三人成虎，以訛傳訛，致使後來人一提起殷紂王，就會聯想到兩個詞：「荒淫」、「殘暴」。其實，說殷紂王「荒淫」，人們並沒有看到有說服力的史料，史書記載殷紂王只有一個兒子武庚。
社會上盛傳殷紂王寵信妲己作惡多端，其實，這是以訛傳訛。正如著名歷史學家顧頡剛所說：「現在傳說的紂惡是層累積疊地發展的。時代越近，紂罪越多，也越不可信......妲己的形象，原來得自西漢末年劉向的《列女傳》。紂王淫暴，原來出於《封神演義》等小說的藝術加工。」(《紂惡七十事發生的次第》)
社會上還盛傳殷紂王殺了他叔叔比干。說起比干，大家可能會想到明代神魔小說《封神演義》對殷紂王帝辛和比乾的描繪。《封神演義》編造故事說，殷紂王帝辛是一個殘暴的魔王，他聽信妲已讒言，將他叔叔比干挖心致死。《封神榜》等書和一些戲劇、電視劇也以訛傳訛，異口同聲說「比干是被殷紂王挖心致死」。三人成虎，以訛傳訛，傳的人人皆知，製造了中國歷史上第一大冤案。
按照傳說，比乾死的時間，應該是在公元前1046年殷紂王死以前，然而，現在作為國家級文物保護單位的河南省衛輝市北郊比干廟石碑上，還有淇縣摘心台公園內的比干立身塑像下鐫刻的比干卒年都是「公元前1029年」，也就是說，殷紂王死了17年後，比幹才死去，一個早死十幾年的人怎麼會殺害一個後死的人呢？傳說的「殷紂王將比干挖心致死」純屬無稽之談！
商朝是奴隸制社會，在殷紂王執政之前，歷來對奴隸的處理是很殘酷的。祭示天地要殺奴隸，祭示祖先要殺奴隸，奴隸主死亡要用奴隸殉葬，建築宮殿家廟也要用奴隸奠基，奴隸可以任意宰殺和活埋。但是到了紂王時期，紂王反對殺害奴隸，取消了殘害奴隸的殉葬制，不讓再殺害奴隸和戰俘，而是讓奴隸和俘虜從事生產勞動。比干是殷紂王的親叔叔，殷紂王連奴隸和戰俘都不讓殺，他會讓人把他叔叔比乾的心給挖了嗎？神魔小說《封神演義》說，殷紂王帝辛將他叔叔比乾的心挖了後，比干自己出宮走著回家，在半路上遇到一個賣無心菜的婦人，比幹才斃命。比乾的心給挖沒有了，人沒有心臟還會自己走著回家嗎？
《史記》記載：「??????周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿台，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，懸之白旗。」周武王姬發作為殷紂王帝辛的姑表弟，他不僅篡奪了殷紂王的大商江山，還殘忍得將其表哥殷紂王帝辛的頭砍下來掛在白旗杆上示眾，到底是誰殘暴啊？
偉大領袖毛澤東說：「紂王去打東夷，把那個部族征服了。紂王是很有才幹的。後頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽。
回顧和比較一下殷紂王與周武王對中華民族的歷史貢獻，著名的歷史學家和考古學家郭沫若說： 「紂王這個人是了不起的人才，對中華民族的貢獻非常之大。......中華民族之能向南發展，是紂王的功勞。「其實就拿殷代的最後 一個亡國之君來說吧，這個被周以後的人雖說得萬惡無道，儼然人世間的混世魔王，其實那真是有點不太公道的......象殷紂王這個人對於我們民族發展上的功勞倒是不可淹沒的。殷代末年有一個很宏大的歷史事件，便是經營東南。這幾乎完全為周以來的史學家所抹煞了。這件事，在我看來，比較起周人的翦滅殷室於我們民族的貢獻更要偉大。」
著名歷史學家、文學家郭沫若還賦詩說：「武王克殷實僥倖，萬惡朝宗集紂軀。中原文化殷創始，殷人鵲巢周鳩居。」(《郭沫若全集.文學篇》32頁) 「勿謂殷辛太暴虐，奴隸解放實先驅。」「殷辛之功邁周武，殷辛之罪有莫須。殷辛之名當恢復，殷辛之冤當解除。」
懌明老師眼中的周公
研究過商周歷史的大部分人都有這樣的共識，殷紂王帝辛實際上並非像周朝人和明朝的神魔小說《封神演義》所污衊的那樣壞，相反地，他是我國古代帝王中一個對中華民族有較大作為的人。他雖然最終成為一個國破身亡的敗國之君，但他並不失為一個失敗的英雄，一個值得中國人民永遠同情和懷念的人。
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