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《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

宋黃庭堅跋李公麟《五馬圖》卷 圖片取自故宮博物院藏《五馬圖》珂羅版

《雲煙過眼錄》中著錄的紹興故物有真有偽。這裡說的偽跡,並非是偽造高宗御題御印,而是入紹興內府時誤將偽跡當成真跡。而元初收藏家又受到紹興印識的誤導,乃至影響到後來的收藏者。


真跡

索靖《出師頌》?蘭坡書畫目著錄索靖《出師頌》,下註:「或雲蕭子云。」「霍清夫清臣所藏」條下云:「聞有蕭子云《出師頌》真跡甚佳,未及見也。」《出師頌》舊有兩本,一宣和本,有宋徽宗御題、御印,稱西晉索靖書,入清不存。一紹興本,有米友仁鑒定跋,稱隋賢書,經《東圖玄覽編》卷三、《吳氏書畫記》卷四、《大觀錄》卷一、《墨緣匯觀》法書卷上、《石渠寶笈續編》寧壽宮著錄。此本舊藏清內府,民國時由溥儀帶到東北,散失於民間。徐邦達先生根據延光室照片考證,認為此卷即為紹興本。並認同米友仁的觀點,將此卷定為隋人書。此本後由故宮博物院購得,現藏故宮博物院。

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

隋人書 出師頌卷 紙本墨筆 縱二一·二厘米 橫一二七·八厘米 故宮博物院藏

周昉《揮扇仕女圖》?《雲煙過眼錄》著錄於「張受益謙號古齋所藏」及「庄蓼塘肅所藏」條下,云:「高宗題,玅(妙)。」《宣和畫譜》曾著錄周昉「紈扇士女圖一」。《清河書畫舫》卷四下云:

周昉揮扇士女卷在韓太史家,原系宋思陵(宋高宗)題,張受益(張謙)故物也。其畫細描,重著色,前後凡十三人,為妃後者四。圖窮有樹一株,雖絹素破故,而神彩奕然,真奇蹟也。第恐更百年後褙久脫落,無復神蹤可尋,一味按籍品較,何殊捕風系影耶?

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

唐 周昉(傳) 揮扇仕女圖卷 局部 絹本設色 縱三三·七厘米 橫二〇四·八厘米 故宮博物院藏

韓太史即韓世能,張丑與之關係密切,曾去其家觀畫。據張丑記錄,韓世能家藏此卷為張謙收藏之物,即《雲煙過眼錄》著錄之本,而高宗題籤時已佚去。從張丑描述,可以概見此圖內容面貌。

《石渠寶笈續編》御書房著錄「唐人紈扇士女圖」,云:

絹本,縱一尺四分,橫六尺二寸五分,設色。畫人物十有三,有獨憇、對語、圍綉、揮扇、執帨、行坐諸態,無名款。

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

唐 周昉(傳) 揮扇仕女圖卷 局部 絹本設色 縱三三·七厘米 橫二〇四·八厘米 故宮博物院藏

阮元《石渠隨筆》卷一載此卷更詳,云:「唐人《紈扇仕女圖》卷,二女持扇坐,二女刺繡,一女對鏡,一內官持鏡,一內官持雙鳳大扇,又女奴六人。」此卷今藏故宮博物院,絹本設色,幅上十三人,卷末一人倚樹,與張丑描述相同。卷後有韓世能諸印,可知即是張丑所見之本,亦應是張謙所藏之本。

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

李伯時(李公麟)《五馬圖》?《雲煙過眼錄》著錄於王芝所藏條下,並載黃庭堅幅上各題並跋、曾紆跋,文不錄。

此卷經《清河書畫舫》巳集、《珊瑚網》畫繼卷二、《式古堂書畫匯考》畫考卷四十二、《大觀錄》卷十二、《石渠寶笈續編》寧壽宮著錄。幅上有古印不可辨,又「睿思殿」、「紹興」、「柯九思」、「柯氏秘笈」、宋犖諸印,清乾隆、嘉慶、宣統內府諸印。

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

宋 李公麟 五馬圖卷 局部 紙本水墨 圖片取自故宮博物院藏《五馬圖》珂羅版

此卷第五幅在晚明時已為人換去,山谷(黃庭堅)題亦不存。明汪砢玉《珊瑚網》著錄此卷,第五幅云:「右一匹青花驄。」下注云:「原無箋,恐即是滿川花也。」吳升《大觀錄》卷十二亦著錄云:「澄心堂紙本,高一尺,長六尺,馬五匹,各一番奚牽摯。俱墨畫,奚人帽摺間略有傅(賦)色者,純用筆尖描寫,而雄姿精魄無不攝入毫端,神品也。每匹後山谷(黃庭堅)小行書箋題,惟第五匹無箋,恐即伯時畫死之滿川花耳。」

此卷後又入清內府。《石渠寶笈》著錄云:「素箋本,縱八寸七分,橫六尺七寸三分,設色畫人牽一馬。」錄山谷題前四幅,並云:「第五無題識。」後錄乾隆跋云:「前四馬皆著其名與所從來,而此獨逸,豈即曾紆跋中所稱滿川花耶?要非天閑名種不得入伯時腕下。當是後人竄取題識真跡,別為之圖,以炫觀者。是以並公麟姓名割去,楮尾更無餘地,亦其證也。」斷定此卷第五圖為偽作。

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

宋 李公麟 五馬圖卷 局部 紙本水墨 圖片取自故宮博物院藏《五馬圖》珂羅版

據楊仁愷《國寶沉浮錄》,此卷為日本京都大學某教授所藏,揚言第二次世界大戰東京空襲中被毀。現存珂羅版。徐邦達先生言此卷「雖出規入矩,但筆蒼韻遠,風度不凡」,與李公麟《臨韋偃牧放圖》有異曲同工之妙,是其所見的李畫中,首推的無疑真跡。

李唐《長夏江寺》?蘭坡書畫目著錄。此卷見於《清河書畫舫》酉集、《法書名畫見聞表》、《墨緣匯觀》續錄、《式古堂書畫匯考》畫考卷四十四、《大觀錄》卷十四、《石渠寶笈初編》養心殿等著錄,今藏故宮博物院。大青綠設色,幅上右上有高宗題「長夏江寺」,卷末又題「李唐可比唐李思訓」。有清高宗弘曆題。後隔水有王鐸題,後有曹文埴書梁國治等跋。鈐印有梁清標諸印、清乾隆、嘉慶、宣統內府諸印。徐邦達先生言此卷「趙構題語久已膾炙人口,可稱名卷」。

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

宋 李唐 長夏江寺圖卷 局部 絹本設色 縱四四厘米 橫二四九厘米 故宮博物院藏

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宋 李唐 長夏江寺圖卷 局部 絹本設色 縱四四厘米 橫二四九厘米 故宮博物院藏

李唐《採薇圖》?此卷見於《書畫題跋記》續卷一、《珊瑚網》卷二十九、《式古堂書畫匯考》卷四十四、《辛丑銷夏記》卷二著錄。今藏故宮博物院。淡設色,畫伯夷叔齊故事。石壁上有小款書 「河陽李唐畫伯夷叔齊」。後有宋杞、俞允文、永瑆、翁方綱、吳榮光、項元汴跋,阮元、蔡之定觀款。吳榮光跋曰:「右宋李晞古(李唐)《首陽高隱圖》。款九字在石上云:『河陽李唐畫伯夷叔齊。』右角下方有『紹興』半印,余多項氏收藏印。」《古書畫過眼要錄》著錄此卷。

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

宋 李唐 採薇圖卷 絹本設色 縱二七厘米 橫九〇厘米 故宮博物院藏

歐陽率更(歐陽詢)夢奠帖?《雲煙過眼錄》著錄於郭天錫所藏下,云:「勤有堂故物也,舊陳德翁家藏。」《志雅堂雜鈔》言其「本中齋物」。紙本,行書九行七十八字,文不錄。鈐印可辨者有:「紹興」、「副騑書府」、「御府法書」、「悅生」(葫蘆印)、「長」、「趙子昂氏」、喬簣成、楊士奇、項元汴、陳懷、王鴻緒、高士奇、孔繼涑諸印,清乾隆、嘉慶、宣統內府諸印,項氏「禪」字編號。後有元郭天錫、趙孟頫,明楊士奇、高士奇、王鴻緒、朱應祥跋。先後經賈似道、楊鎮、郭天錫、喬簣成、項元汴、楊士奇、徐乾學等遞藏,後入清內府,今藏遼寧省博物館。

《雲煙過眼錄》中的紹興內府藏書畫哪些才是真跡?

唐 歐陽詢 夢奠帖 紙本墨筆 縱二五·五厘米 橫三三·六厘米 遼寧省博物館藏

徐邦達先生亦以此帖為真跡:「此帖筆法傳側盡見,蒼勁古茂,應是真跡無疑。傳世歐書真筆,所見只此一件,極可貴重。詹景鳳認為是『響搨之極精者』,所評不確,大約因有數字曾經填補的緣故。」


原文作者:段瑩(現任職於故宮博物院博士後研究站)

原文來源:《紫禁城》2017 年11月刊《<雲煙過眼錄>中的宋高宗收藏》

(因篇幅限制,原文有刪減)

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