歷史上真有丐幫這個團隊嗎，如果有它是否真像影視劇里那樣玄乎

原標題：歷史上真有丐幫這個團隊嗎，如果有它是否真像影視劇里那樣玄乎

丐幫，從一個字頭的誕生講起，春秋時期楚國的伍子胥就算祖師爺，當初伍子胥因父親被誣謀反，全家人被楚平王殺害，唯有自己外出打獵逃過大難。走投無路，欲過昭關到吳國去，此時昭關張貼伍子胥像，懸賞緝拿。又急又愁之下一夜之間鬚髮全白了，面目全非，結果混過了關口，來到吳國都城蘇州，這時已身無分文，只好吹奏隨身攜帶的長簫，藉以乞討過活。

後來伍子胥帶領吳兵打敗楚國，鞭屍楚平王報了大仇後，他又莫名其妙的成為了盜墓行當裡邊的祖師爺。這種傳奇的人生之下有了可以讓後世人們追尋的理由。值得注意的一點是，伍子胥雖然要飯，卻並不是單純的乞討，附帶著一定的技藝。

伍子胥（公元前559年—公元前484年）_圖

現存的一種傳統曲藝項目就是從乞丐身上演變而來的，叫做蓮花落，也稱落離蓮或者搖錢樹。由於歷代的乞丐基數大，流行方式也特別廣，始於宋形於明而盛於清。在當時而講，這是盲人乞丐行乞時候唱的民間曲藝，內容多為勸世文，以揚善懲惡，吉祥納福為主要綱領。後用方言演繹，達到委婉動人，通俗易懂的效果，是具有寓教於樂，淳化民風之功能的。關於蓮花落的表演，是說唱兼具的曲藝形式，大部分一個人表演，自說自唱，打七件子伴奏。

乞丐這個詞語專屬討飯之人是從宋代開始的，《太平廣記》中引《王氏見聞》的一句話，就將乞丐與馬醫、酒保、佣作及人販子之流相提並論，《朱子語類》中也記載了當時由於商品經濟的發展，市場上以紙鈔代替鑄幣流通之後，有的人早晨還是富商，傍晚就成了一無所有的討飯乞丐。封建制度下對乞丐的管理實施制度化還在清朝，這就有了各種的條條框框，比如將乞丐編入地方保甲組織，選立丐頭為管束之人，查造丐戶牌冊。制度化的產生同時也承認了乞丐的職業化，雖然有著不許硬索強討，不得走出指定行乞範圍，甚至還有一定的考核辦法。但乞討性質的無業游民無疑是社會中最大的不穩定因素。

宋朝乞討的乞人_圖

明朝朱元璋在這個方面做出了許多的改變，清朝也有設立粥廠，發放恩賞米石等等手段。但乞丐總是有著各種辦法在各種制度中進行穿插，比如清代為了查明乞丐中有沒有匪盜之流，有通過丐頭的稽查隨時向政府管理人員稟報的許可權。對於外地而來的乞丐，還要做到各坊不得容留，丐頭必須報官，官方發口糧送回原籍。丐頭循環冊還須每月月終送縣倒換。對於少壯乞丐，則問明籍貫，報官送回原籍，強迫他們勞動就業。

可見乞丐這個行業在任何朝代都是不受待見的一個群體，乞丐的組織龐大繁雜，人員比例更是多樣。老弱病殘是一種，無業游民是一種，有些是戰爭性質帶來的，有些是身體條件造成的。但不論怎麼說，乞丐中不願受苦，裝瘋賣傻博得同情的更多。乞丐的歷史也和文明社會同步，在宋以前，有《孟子》，《呂氏春秋》，《後漢書》等等裡邊都有乞人，丐人，乞索兒的稱呼。從民俗的角度乞丐的名稱就更多一點，叫花子，討吃貨等等數不勝數。

射鵰英雄傳83版的丐幫幫主洪七公_圖

這樣大型的團體並且擁有如此厚重的歷史，自然是文學作品中值得一提的。丐幫本來就是乞丐的社團，後來在武俠小說中作為了虛構的武俠幫會。但這幫派和其他名門正派也有不同，應該算亦正亦邪之間。倒是不論武俠還是歷史，丐幫的確都是真實存在過的，武俠中的丐幫有著各種絕學，什麼打狗棒，降龍十八掌等等，但於現實而言，真實的丐幫當然沒這麼玄乎，但這杆子的確是有的。

清末民初之時，丐幫的組織就比較發達，如北京的丐幫有藍杆子，黃杆子兩支人馬，這個黃杆子就是一群破落貧困的八旗子弟所組，這要回到大清年間，還都是些體面人，錦衣玉食自然不再話下。結果天道好輪迴，轉眼這群王公貝勒就成了丐幫里的丐頭，類似於武俠小說中的凈衣派。藍杆子就是由普通乞丐組成的社團，首領是從普通乞丐中選舉而出所的，也可以看成是武俠小說當中的污衣派。這二股勢力其實還算小一點的，當時還有個叫做窮教行的組織，並且幫中還有派別，行話叫大筐，二櫃！這個大筐就是由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成。二櫃其實和正常人一樣，只是不願意受苦掙錢，就做了職業乞丐。

清朝的街頭賣藝_圖

不論是哪方面講，乞丐中正常人的比例永遠比真實的殘疾人要多很多，為了博取同情自然就要付出相對的代價。古時候比較簡單，像什麼受災了，被強盜劫了都是很正常的理由，他不像現在需要用盡了腦子來編瞎話，還得有道具來進行表演。人員的組成是多樣化的，拜的碼頭也就不一樣，你像伍子胥起碼還是有才藝表演才乞討的，可這行里的祖師爺並不是只有這一個，還有范丹，朱元璋，甚至連武松這種杜撰人物都有。

有道是高高山上一根棒，好活一陣是一陣，或者說鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。乞討者會編出無數的理由來進行乞討。其實在正常年景中，人是有貧富區別的，但同樣有勤奮與懶惰的區別。編上兩句喜慶的順口溜就能換上一頓好吃食，那麼吃慣了這碗飯，懶惰的人哪裡還想著會去干點別的？於是乞丐也就這樣形成了團體，也得拜師。雖然這裡不教降龍十八掌，但還真有教武功的。

晚清的乞食者_圖

因為乞丐種類繁多，並且有文武之分。像沿門乞食的叫花子，不論男女老少、瘸瞎聾啞都是如假包換的真窮人。武行就有叫街丐、釘頭丐，柱頭丐、蛇丐的，一般多以強討硬要惡形惡狀出現，現在我們一些地方上的碰瓷手法，以及非常惡劣的習俗都是這幫人留下的。文丐就有一定的文化，還要會一定的樂器，也叫響丐，打太平鼓，打竹板你，唱花鼓等等說些喜慶話，求兩個賞錢過活。

縱觀歷史下的丐幫，好逸惡勞是關鍵之處，俗話講小姐的身子丫鬟的命，丐幫無疑為這種人提供了良好的條件。於古而言，乞丐頭權威無限，負責地盤分配，小乞兒若是不能按時孝敬頭兒，挨頓打罵事小，被趕出地盤成為流丐是常有的事，甚至遭受幫內私刑丟了性命都算正常。如今這種事情卻也不差，越是商業的地方越是有乞丐的身影。你要說文化，丐幫留下了傳統曲藝的段子，你要說命運，一人一條命，有的人就這麼把自己給糟蹋了！

歷史堂官方團隊作品 文：彭程

文字由歷史堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有

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