因為懈怠懶惰，棄捨加行，這個嚴重了！
雖無此失然有懈怠懶惰故，棄捨加行過失。
第八條說，為什麼我們修行不得力?不能得定?假定沒有上面七條所講的那些過錯，但是，有一個人性天性的毛病：懈怠懶惰。
你說懈怠不是懶惰么?懶惰不是懈怠嗎?嘿，一個是老大，一個是老二。
懶惰是真懶惰，貪吃貪睡，什麼都懶得動，叫他做一點勤務都不幹。
拿個毛巾啊，手這麼叼著，這個人一看就懶惰。
懈怠是什麼?馬虎，做事情馬馬虎虎。應該每天經個經吧?打個坐吧?念經可以，馬虎一點，本來是「如是我聞，一時——。」
敲木魚，心裡很急，趕快弄過去，然後想閑一點，空閑時間多一點。你想給自己留點空閑時間，實際上就是懈怠心理。
你說人生留那麼多空閑的時間幹什麼?坐在那裡——非想，這個非想的果報，就是智慧越來越來暗鈍，他生來世的果報變魔、變豬等。
你不要認為那個豬吃飽了沒有思想，它也有思想，也有境界，它的境界是什麼——哼~~那個昏沉境界。
所以，因為懈怠懶惰故，棄捨加行，這個嚴重了。什麼是加行?
我們所有的修行方法都是加行而已，加行就是加工廠。
為什麼要拜佛?為什麼要念經?為什麼要做功夫?加行。
把無始劫來的那個壞習氣用這一念，用加行這個法門打住。為什麼要打坐?是修加行。
為什麼念佛?是修加行，這是廣義加行。
狹義的加行呢?暖、頂、忍、世第一法。(哪個來寫黑板?不要懈怠，會寫的趕快跑上來，也是功德，雖然不是一功，也是一德。)
暖：是打坐要坐到如密宗的拙火發起，氣脈通了，身體得暖，得三昧真火之力;
頂：氣脈打通了，通頂;
忍：妄念自然切斷;這個樣子不過是世第一法。
包括密宗、顯教等一切的氣脈功夫不過是四加行：暖、頂、忍、世第一法。
達到世界上第一等，然後才可以叫做出世法。
他說：結果因為懈怠懶惰之故啊，不能精勤地修四加行。
四加行是大原則啊，念佛也可以念到四加行成就，修止觀也都一樣啊。
可是一般人，真是如此不會幹，因為懶惰，自己原諒自己，就是懈怠。
自己很原諒自己，而且原諒後有時候很懺悔，覺得自己沒有出息，但是，過五分鐘後，又找出許多理由來支持自己那樣沒有出息是很對的，所以永遠不能修行成就。
學《瑜伽師地論》（待續）
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