揭開佛教徒保持內心喜悅的秘密

一部值得終生反覆閱讀的佛學經典

深度影響千萬佛教徒的不朽之作

許多人問我這本書是給什麼樣的讀者看的。作為悉達多的追隨者，能為他的教法和他所留給我們的一切提供服務，一直都是我強烈的願望。我所有的上師們都曾說過，將悉達多的話語與想要了解的人分享，是最好的服務。因此，縱然已有極多的佛教典籍和教法存在，我想再寫一本也許不是壞主意，因為它可能會利益一些與我有緣的人。因此，我心中沒有特定的讀者群。不同的人有不同的緣，因此這本書可能不見得適合每一個人。

你是自己的主宰

——佛教比基督教更平等、更現代

不久前，我和一位住在北京的友人陳冠中先生閑聊，談起佛教在中國的情形。他的看法令我既驚訝又困惑。我一直以為佛教曾深植於中國，因此起了這個話頭，但他卻告訴我事實上基督教才是現在在中國發展最快的宗教。他的解釋是因為許多人認為基督教代表現代化與民主，而把佛教和帝制、封建甚至迷信聯繫在一起。我對於大家選擇基督教沒那麼困惑，但他所說的理由卻令我不解，也更加強了我動筆討論佛教的意願。我的感覺是，雖然中國有極大的成長和改變，但一般人對佛教基本教法的接觸還是非常有限；即使有一些，也大部分都是混雜而不純正的。佛教被視為古老、過時、非民主的事實，就是它受到誤解的最佳明證。雖然所有的宗教都各有優點，但從我個人的觀點來說，佛教比基督教更平等、更現代。佛陀曾說：「你是自己的主宰。」還有什麼比這更平等的呢？佛陀以這句話肯定了每個人最基本的人權。而大乘教義認為每個人都本具佛性，不是更平等的觀點嗎？事實上，佛教基本上是非神論的——佛教徒並不相信有個全能之神獨裁地控制著一切。佛教徒也尊崇僧眾的概念，和佛法、佛陀本身一樣重要。

不過，也許我的想法太天真了。因為佛教起源於亞洲，由東方的大師和信徒們所弘揚，因此我想像中國會驕傲地擁抱這些教法，一如基督教發源於中東，而由西方世界所弘揚一般。

精神層面的物質化

—— 物質主義對精神層面的影響令人憂心

1982年我首度造訪中國，其後又有數次機會前往。每次我都注意到兩件事：巨大的經濟成長，以及愈來愈多人對心靈性和精神面的渴望。許多混雜了健身和民間信仰的新式宗教興起，支持了我的觀察。最近一次的中國之旅，當我了解到有多少藏人在內地教法之後，我開始感覺到急迫性。因為在西藏雖然還是有許多優秀的喇嘛，但是也有很多冒牌貨。除非你能遇見具足佛教正見而且慈悲的具格藏傳佛教上師，他們真正關心眾生的證悟，而不只是想號召大群弟子以便獲取供養；否則的話，相當容易受到誤導。

根據我身為藏人的一點體驗，我注意到一些藏人傾向於教導西藏法——西藏文化、西藏習俗等——多於佛法。我認為傳達佛陀確實說過的話語，譬如：一切和合事物皆無常；一切現象既非無因，也非源於創造者，而是來自因緣；行之善惡取決於背後的動機而非行為本身等，將這些教導給世人是非常重要的。舉止穿著像個藏傳佛教修行者，反而是比較不重要的。

另外，令人憂心的是，在這個物質主義的世界中，精神層面也物質化了。世世代代以來，無數的佛教大師們，以大菩薩的發心和事業，化現各種形式，從苦行僧到國王，不一而足。然而，喬達摩佛陀在街上赤足托缽的簡單身影，似乎愈來愈不受重視了。現今，許多西藏喇嘛和他們的信徒們，比較熱衷於建造金頂大廟。我怕再過個五十年，中國佛教徒會以為大寺廟、大佛像、大僧團就是佛教的全部了。

從內地和西藏的友人口中，我聽說各式各樣的郎中從四面八方湧現。而這些人大都前往了內地，因為大家渴求心靈與精神面的事物。這種渴求，更加強了必須把事情弄對的急迫性。

中國是個高速成長的國家。然而，在物質進步的刺激中，很重要的是我們不要迷失而忘記了心靈的一面。也許對於實用主義的中國人來說，要說服他們心靈方面的努力會有利益是不容易的。在經濟如此蓬勃發展的當下，人們不願意浪費時間在心靈層面是可以理解的。但是，即使從非常實用性的角度來看，以心靈為目標的物質主義，比起純粹為了物質的物質主義，更具有長遠的利益。

人類要考慮下一代的福祉

——就會對整個世界帶來極大的利益

最讓我不解的是，我們花了這麼多努力，卻只去獲得只能享用於此生的物質回報。如果唯一的價值只是讓自己、眷屬和朋友有錢有勢的話，那麼搶劫、欺詐、販毒等各種可怕的事情，如果不是怕被逮捕，還有什麼做不出來？設若連這也不怕了，那麼我們何必還需要倫常、道德、善行、慈悲，甚至對國家的忠誠？因此，如果所有人想的只是這單一、相對短促的一生，結果可能是社會瓦解。難怪我們在報道中讀到，在中國許多人販賣贗品，不只是衣服，還包括藥品、嬰兒食品等不良甚至危險的貨品。這都是只想到眼前、短視的後果。我們不必考慮來生，人類只要考慮到下一代的福祉，就會對整個世界帶來極大的利益。即使來生不存在，業報也不存在，你就如植物般地活著，我敢毫不遲疑地說，即使你的目標只是滿意和諧的此生，佛陀的智慧還是可以幫助你，或至少對你無害。

有一回我在緬甸的一個購物中心，看到一位比丘面對著一小群人，正在做一個簡短的開示。我的翻譯者不太會說英文，但從我所了解的，這位比丘是在教導類似不要殺生或盜竊的基本善行。在這個世紀當中，追求物質的強大力量，已經讓這種出家眾的身影變得稀少了。能維繫實際支持並供養出家眾的傳統，會帶來世界的和諧。珍視這種系統，本身就是和諧的行為。

最後，我想說的是，除了幾個不太長的朝代，幾世紀以來，極度實用主義的中國人採用了儒家學說，而非佛家或道家，以至於道家幾乎了無蹤跡了。這是很令人傷心的事，因為即使是《道德經》的隻字片語，都是無價的。我對儒與道所知有限，但是我的猜測是，儒家所提供的是常識，因此實際的中國人喜好儒家，而道與佛提供的卻是超越常識的智慧。它不能帶來即刻的獲利，但是如果中國人能看到擁抱智慧的長遠利益，我有信心中國人會再度擁抱佛教。畢竟，這是一個與文殊師利及觀世音兩位大菩薩有著深厚淵源的民族啊！

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圖片來自網路/ 本期編輯：Valentine

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